一詞的含義

“古蘭”一詞，阿拉伯為“????”，學者們對這個詞的含義頗有分歧，大致可概括為五種觀點，歸納為以下三類：

1、“古蘭”一詞是不可派生名詞，在《古蘭經》降示之前，這個詞從未在阿拉伯語中出現過。安拉將降示給先知穆罕默德的啟示命名為“古蘭”，正如他把降示給先知穆薩和耶薩的天經命名為“討拉特”和“引芝勒”。沙菲爾持此觀點。

2、“古蘭”一詞是派生名詞，但其中的“?”（赫姆澤）不是原詞，是增加的。有兩種主張：

其一、是從“???”（嘎爾奈）中派生出來的，有“臨近”、“連續”等意思，因為《古蘭經》每章每節，甚至每個字母都具有連續性，不可變更。艾什阿里等學者持此觀點。

其二、“古蘭”一詞是從“?????”（格拉伊乃）中派生出來的，“格拉伊乃”是“?????”（格里乃）的復數，有“類似、證據”等意思，因為《古蘭經》的章節前后一致、互為佐證，故得此名。佛拉伊持此觀點。

3、“古蘭”一詞是派生名詞，而且其中的“?”（赫姆澤）是原詞。有兩種主張：

第一、它是詞根“???”（格拉爾）的復數，有“匯集”的意思，如“雨水匯流成河”中的“匯流”就用的是“???” （格拉爾）的過去式動詞。用這個詞給《古蘭經》命名的原因，是《古蘭經》匯集了一切真理和以前降示的所有天經。伊本·艾希爾、祖賈智等學者持此觀點。

第二、古蘭一詞是從“???”（格拉爾）中派生出來的，有“誦讀”的意思，是個被動詞，即“被誦讀的”。安拉用這個詞給《古蘭經》命名的目的是要求人們經常誦讀《古蘭經》，并遵循之。

以上三類五種觀點中，最后一種觀點較為著名。著名古蘭學家扎爾嘎米也持此觀點，并對其他觀點進行了反駁。詞學家拉基布·伊斯法罕尼也認為：“誦讀的意思就是把字母和詞句相互連接在一起。”也就是說“古蘭”一詞的意思是“誦讀”。

塔巴塔巴伊認為：“    ”在這節經文中，如果按照伊本·艾希爾的說法，“古蘭”一詞有“匯集”的意思，那么，此處就會導致一語反復，這在修辭里是忌諱的，所以，這節經文中的“古蘭”一詞，應解釋為“誦讀”。

“古蘭”一詞為“誦讀”之意的另一證據是：《古蘭經》第96章第1節經文說：“你應當奉你的創造主的名義而宣讀。”這節經文是安拉降示的第一節經文，其中的“????”（伊戈拉爾）明顯指誦讀。所以，“古蘭”一詞源于“???”（格拉爾），有“誦讀、宣讀”等意思。