自(zi)殺(sha)(sha)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)(hui)現象﹐這種(zhong)(zhong)現象最多發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)經(jing)濟發(fa)(fa)達的(de)地區﹐而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)貧困或(huo)(huo)艱(jian)難的(de)地方﹐譬(pi)如貧困艱(jian)苦的(de)夫妻(qi)﹐攜手共同奮(fen)斗﹐互相心里(li)最多的(de)是(shi)(shi)(shi)對(dui)家(jia)庭成員的(de)責任(ren)與(yu)關懷﹐而(er)極少引(yin)發(fa)(fa)自(zi)殺(sha)(sha)的(de)短見。  反而(er)﹐生(sheng)活富裕了(le)﹐各種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)情或(huo)(huo)經(jing)濟矛盾糾纏(chan)不(bu)(bu)清﹐以及(ji)社(she)會(hui)(hui)不(bu)(bu)公和激烈競爭﹐導致某些人(ren)(ren)感(gan)(gan)到生(sheng)命負擔(dan)沉重而(er)產生(sheng)輕(qing)生(sheng)的(de)念頭﹐求之于最后的(de)解脫﹐撒手人(ren)(ren)世。 ; 這種(zhong)(zhong)怪事在(zai)(zai)經(jing)濟發(fa)(fa)達的(de)西方國家(jia)最普遍﹐不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)讓人(ren)(ren)感(gan)(gan)到﹐自(zi)殺(sha)(sha)是(shi)(shi)(shi)當(dang)代西方社(she)會(hui)(hui)的(de)嚴重病態﹐因(yin)為物欲(yu)橫(heng)流﹐而(er)失去了(le)精(jing)神力量﹐在(zai)(zai)思想狹隘與(yu)空虛的(de)盡頭是(shi)(shi)(shi)厭世和絕望﹐于是(shi)(shi)(shi)自(zi)殺(sha)(sha)事件屢見不(bu)(bu)鮮。 伊斯蘭禁(jin)止(zhi)自(zi)殺(sha)(sha)﹐而(er)并(bing)非強制或(huo)(huo)監督(du)﹐而(er)是(shi)(shi)(shi)通過認主獨(du)一信(xin)仰﹐提高珍惜生(sheng)命的(de)強烈意識。

第一﹐生命來自真主的恩(en)賜

每個(ge)人(ren)最(zui)初(chu)起因是一(yi)對(dui)精子與卵子的(de)(de)結合﹐然后在母親的(de)(de)子宮里受(shou)到(dao)保護(hu)(hu)和滋養(yang)。 從胎兒到(dao)年幼的(de)(de)兒童﹐這個(ge)漫長(chang)的(de)(de)階段(duan)﹐一(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)早期極其無能﹐隨時都(dou)需(xu)要(yao)(yao)呵護(hu)(hu)和喂養(yang)﹐直(zhi)到(dao)成(cheng)長(chang)為(wei)朝氣蓬勃的(de)(de)年青人(ren)。 從年青到(dao)老年﹐只要(yao)(yao)活著(zhu)一(yi)天(tian)(tian)﹐衣食(shi)住行(xing)樣(yang)樣(yang)不(bu)能少﹐依靠大(da)地(di)上豐富(fu)的(de)(de)物(wu)質而維持生(sheng)命。  當今活著(zhu)的(de)(de)六十(shi)多億(yi)人(ren)口﹐都(dou)在同一(yi)個(ge)星球上求生(sheng)存﹐每天(tian)(tian)都(dou)有同樣(yang)的(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)。 事實上﹐不(bu)是每個(ge)人(ren)對(dui)“一(yi)粥(zhou)一(yi)飯(fan)”﹐都(dou)會(hui)想(xiang)到(dao)“來處不(bu)易”﹐更何況我們時刻要(yao)(yao)呼吸的(de)(de)空氣﹐需(xu)要(yao)(yao)清凈的(de)(de)飲用水﹐以及受(shou)到(dao)大(da)氣層的(de)(de)健(jian)康保護(hu)(hu)。 穆(mu)斯林(lin)對(dui)生(sheng)命的(de)(de)存在﹐是時刻記念(nian)真主(zhu)的(de)(de)醒悟﹐因為(wei)需(xu)要(yao)(yao)不(bu)斷(duan)﹐所以感念(nian)真主(zhu)的(de)(de)意識瞬息不(bu)停﹐懂(dong)得對(dui)生(sheng)命的(de)(de)珍惜。

《古(gu)蘭經(jing)》說﹕“人(ren)確(que)(que)實(shi)經(jing)歷一(yi)(yi)個時(shi)期﹐不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)件可(ke)以記(ji)念(nian)的(de)(de)事(shi)物。  我(wo)確(que)(que)已用混合的(de)(de)精液創(chuang)造人(ren)﹐并加(jia)以試驗﹐將他創(chuang)造成聰明的(de)(de)。  我(wo)確(que)(que)已指引(yin)他正道﹐他或是(shi)(shi)感謝﹐或是(shi)(shi)辜(gu)負。”(76﹕1-3)    生命的(de)(de)有(you)來(lai)如(ru)此不(bu)值一(yi)(yi)文﹐而長成之后的(de)(de)人(ren)﹐卻享(xiang)有(you)世間無窮(qiong)盡的(de)(de)物質和人(ren)情關愛(ai)﹐一(yi)(yi)切都來(lai)自真(zhen)主的(de)(de)慈恩。  除了時(shi)刻記(ji)念(nian)真(zhen)主﹐在活著的(de)(de)日子(zi)里(li)﹐向真(zhen)主表示感謝﹐祈求(qiu)真(zhen)主饒恕和引(yin)導﹐以求(qiu)善始善終﹐其(qi)他還有(you)什么可(ke)以貪圖的(de)(de)﹖

第二﹐生(sheng)命(ming)的目的是敬(jing)畏真主

真主(zhu)(zhu)(zhu)使(shi)人(ren)類產生在這(zhe)星球上﹐其目的(de)是(shi)對人(ren)類委托(tuo)為(wei)大地上的(de)代(dai)理者(zhe)﹐所(suo)以必須崇拜和敬畏真主(zhu)(zhu)(zhu)﹐人(ren)類都(dou)是(shi)真主(zhu)(zhu)(zhu)委派來管(guan)理大地的(de)仆民(min)。 這(zhe)就是(shi)每個人(ren)應(ying)當(dang)覺悟(wu)到(dao)生命的(de)全部意義(yi)。 《古蘭經》說(shuo)﹕“我(wo)創造精靈和人(ren)類﹐只為(wei)要他們崇拜我(wo)。 我(wo)不望(wang)他們的(de)供給(gei)﹐我(wo)也不望(wang)他們的(de)奉養。  真主(zhu)(zhu)(zhu)確實供給(gei)萬物的(de)﹐確是(shi)有權(quan)力的(de)﹐確是(shi)堅定的(de)。”(51﹕56-58)

真(zhen)(zhen)主(zhu)在(zai)大(da)地(di)上創(chuang)造了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)﹐并且給予人(ren)(ren)類生(sheng)存所(suo)必要的(de)(de)(de)(de)各種供給和仁慈(ci)恩(en)惠。  人(ren)(ren)在(zai)大(da)地(di)上有特(te)殊的(de)(de)(de)(de)使命(ming)(ming)﹐所(suo)以(yi)也有特(te)殊的(de)(de)(de)(de)能力﹐比如人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思維(wei)和行動(dong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)﹐那么伴(ban)隨(sui)而(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)是每個人(ren)(ren)對(dui)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren) ---- 敬畏真(zhen)(zhen)主(zhu)﹐多(duo)行善功。 真(zhen)(zhen)主(zhu)對(dui)享有世間無窮(qiong)物質(zhi)和行為(wei)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)﹐設定了(le)將來(lai)必有賞罰(fa)分明(ming)的(de)(de)(de)(de)審判日﹐因(yin)此生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)內容﹐就是接受真(zhen)(zhen)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)考(kao)驗(yan)。 《古蘭(lan)經》說(shuo)﹕“眾人(ren)(ren)以(yi)為(wei)他(ta)們(men)(men)得自(zi)由(you)地(di)說(shuo)‘我(wo)(wo)們(men)(men)已(yi)信道了(le)’而(er)不受考(kao)驗(yan)嗎﹖  我(wo)(wo)確已(yi)考(kao)驗(yan)在(zai)他(ta)們(men)(men)之前的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。  真(zhen)(zhen)主(zhu)必定要知(zhi)(zhi)道說(shuo)實話者(zhe)﹐必定要知(zhi)(zhi)道說(shuo)謊者(zhe)。  難道做惡(e)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)以(yi)為(wei)他(ta)們(men)(men)能逃出我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)法網嗎﹖  他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)判定真(zhen)(zhen)惡(e)劣﹗  凡希(xi)望會見真(zhen)(zhen)主(zhu)者(zhe)﹐誰都應當知(zhi)(zhi)道真(zhen)(zhen)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)限期是必定降臨的(de)(de)(de)(de)﹐真(zhen)(zhen)主(zhu)確是全(quan)(quan)聰的(de)(de)(de)(de)﹐確是全(quan)(quan)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)。”(29﹕2-5)

第(di)三(san)﹐人(ren)類必須(xu)珍(zhen)惜生命﹐禁止自殺

說得通俗(su)一點。  人(ren)吃(chi)飽(bao)了﹐喝足了﹐總得做事(shi)﹐特(te)別需(xu)要(yao)(yao)做好事(shi)﹐才對得起自(zi)己的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)﹐飲水思源(yuan)。 每(mei)個(ge)人(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)都(dou)是(shi)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)公正的(de)(de)恩賜﹐沒有(you)貴(gui)賤高低﹐是(shi)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)授予(yu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)的(de)(de)權利。  所以﹐殺(sha)(sha)人(ren)或自(zi)殺(sha)(sha)﹐都(dou)是(shi)違背真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)仁慈與善意的(de)(de)罪惡(e)行(xing)為(wei)。  自(zi)殺(sha)(sha)者(zhe)﹐是(shi)對真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)恩賜的(de)(de)對抗和怨(yuan)氣﹐是(shi)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)啟(qi)示(shi)明文禁止的(de)(de)惡(e)劣(lie)行(xing)為(wei)。 《古(gu)蘭經(jing)》說﹕“你們(men)不要(yao)(yao)自(zi)投于滅(mie)亡。  你們(men)應當為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)道行(xing)善﹐真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)確喜愛行(xing)善的(de)(de)人(ren)。”(2﹕195)      大凡有(you)自(zi)殺(sha)(sha)動機(ji)的(de)(de)人(ren)﹐ 都(dou)是(shi)因為(wei)生(sheng)(sheng)活一時艱難﹐或受到某(mou)種(zhong)壓(ya)迫(po)﹐如(ru)果是(shi)個(ge)信(xin)道的(de)(de)人(ren)﹐必(bi)定會首先思念真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)﹐祈(qi)求(qiu)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)相(xiang)助﹐需(xu)要(yao)(yao)真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)憐憫和拯救(jiu)﹐改(gai)變危難的(de)(de)局(ju)面﹐走出險境﹐逢(feng)兇(xiong)化吉(ji)。 所以《古(gu)蘭經(jing)》說﹕“你們(men)不要(yao)(yao)自(zi)殺(sha)(sha)﹐真(zhen)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)確是(shi)憐憫你們(men)的(de)(de)。”(4﹕29) 

真(zhen)主的(de)許多啟示(shi)﹐都告誡人(ren)們(men)﹐生(sheng)(sheng)命來自(zi)不易﹐每個人(ren)都受(shou)到對生(sheng)(sheng)命的(de)尊(zun)重和保護。  生(sheng)(sheng)命對每個人(ren)是(shi)(shi)平(ping)等的(de)﹐生(sheng)(sheng)命受(shou)到真(zhen)主的(de)保護也是(shi)(shi)平(ping)等的(de)。《古(gu)蘭經》說﹕“除因(yin)復仇或平(ping)亂外﹐凡(fan)枉殺(sha)一人(ren)的(de)﹐如殺(sha)眾人(ren)﹔凡(fan)救(jiu)活一人(ren)的(de)﹐就救(jiu)活眾人(ren)。”(5﹕32)    那么﹐濫殺(sha)無(wu)辜是(shi)(shi)罪惡(e)﹐那么﹐自(zi)殺(sha)的(de)人(ren)﹐雖說奪取的(de)是(shi)(shi)自(zi)己的(de)生(sheng)(sheng)命﹐你(ni)的(de)生(sheng)(sheng)命本不屬(shu)于(yu)你(ni)自(zi)己﹐其價值也等同于(yu)全人(ren)類。

自殺者的(de)(de)(de)(de)罪(zui)過不容寬恕。  先知穆(mu)圣(sheng)說﹕“比(bi)如(ru)有人(ren)(ren)跳崖(ya)而(er)尋(xun)死﹐他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)歸宿是(shi)(shi)火(huo)獄﹐也同他(ta)(ta)(ta)(ta)跳崖(ya)一(yi)樣跳進(jin)火(huo)坑﹐永(yong)(yong)(yong)(yong)不復(fu)生。 比(bi)如(ru)有人(ren)(ren)飲毒藥自絕﹐他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)火(huo)獄中﹐必得永(yong)(yong)(yong)(yong)久飲毒藥的(de)(de)(de)(de)懲罰。 比(bi)如(ru)有人(ren)(ren)用鐵器(qi)(武器(qi))而(er)自盡(jin)﹐他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)火(huo)獄中的(de)(de)(de)(de)待遇﹐就是(shi)(shi)手執鐵器(qi)穿刺(ci)自己的(de)(de)(de)(de)肚皮(pi)﹐永(yong)(yong)(yong)(yong)無(wu)停息(xi)。”《布哈里圣(sheng)訓集(ji)》   凡(fan)是(shi)(shi)自殺身亡(wang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)﹐他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)痛苦是(shi)(shi)永(yong)(yong)(yong)(yong)久的(de)(de)(de)(de)﹐不但永(yong)(yong)(yong)(yong)久于(yu)世間(jian)﹐受(shou)到后人(ren)(ren)嘲(chao)笑和(he)譴(qian)責﹐成為(wei)最壞的(de)(de)(de)(de)敗類﹐而(er)且(qie)在(zai)(zai)(zai)復(fu)活日﹐他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)下場是(shi)(shi)永(yong)(yong)(yong)(yong)久的(de)(de)(de)(de)火(huo)獄懲罰﹐因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽是(shi)(shi)對(dui)抗(kang)真主。

第四﹐生命是考驗(yan)﹐心懷光明目(mu)標

人(ren)生在世﹐每(mei)個人(ren)都(dou)會(hui)遭遇各種(zhong)(zhong)艱難(nan)困苦﹐例如天災人(ren)禍﹑疾病﹑破產﹑財(cai)產損失(shi)﹑愛人(ren)背離﹐但(dan)只要(yao)一息尚存﹐就(jiu)應當對(dui)真主(zhu)(zhu)(zhu)依賴(lai)和寄(ji)托(tuo)希望(wang)。 真主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)憐憫(min)與施恩﹐會(hui)使個人(ren)感到出現奇跡(ji)﹐轉危為(wei)安(an)﹐柳暗花明(ming)又(you)一村。  凡經(jing)(jing)歷(li)一次(ci)考驗﹐靈(ling)性獲得(de)一次(ci)提升。  除了為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)舉(ju)伴信鬼(gui)信神外﹐不(bu)論什(shen)么罪過﹐都(dou)能得(de)到真主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)饒(rao)恕﹐只要(yao)生命存在﹐就(jiu)有機(ji)會(hui)用善功贖回自己的(de)(de)錯誤﹐再(zai)立新功。 《古蘭經(jing)(jing)》說﹕“在那日﹐人(ren)們將紛紛地離散(san)﹐以便他們得(de)見(jian)自己行為(wei)的(de)(de)報(bao)應。 誰曾經(jing)(jing)做過最(zui)(zui)(zui)細(xi)微的(de)(de)善事﹐那時(shi)他會(hui)看見(jian)它。  誰曾經(jing)(jing)做過最(zui)(zui)(zui)細(xi)微的(de)(de)壞事﹐他也(ye)會(hui)看見(jian)它。”(99﹕6-8)   真主(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)徹知一切的(de)(de)﹐而且真主(zhu)(zhu)(zhu)最(zui)(zui)(zui)公(gong)道﹐忠于真主(zhu)(zhu)(zhu)之道的(de)(de)人(ren)﹐就(jiu)不(bu)會(hui)有恐懼﹐也(ye)不(bu)會(hui)氣餒﹐有生命在﹐就(jiu)應有所期待(dai)。 真主(zhu)(zhu)(zhu)給每(mei)個人(ren)的(de)(de)方便之門有多處﹐要(yao)我們努(nu)力去選(xuan)擇﹐只要(yao)耐性等待(dai)﹐繼續努(nu)力﹐必有絕處逢生的(de)(de)希望(wang)。  走上自絕之路﹐也(ye)是(shi)一種(zhong)(zhong)選(xuan)擇﹐是(shi)最(zui)(zui)(zui)惡劣﹑最(zui)(zui)(zui)弱(ruo)智﹑最(zui)(zui)(zui)無能的(de)(de)選(xuan)擇。

想自殺(sha)的(de)(de)(de)(de)人(ren)﹐多數(shu)感到走都了(le)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)盡頭﹐這是(shi)短見﹐而不(bu)是(shi)信(xin)道(dao)者的(de)(de)(de)(de)胸懷。 俗話說“留得青(qing)山在(zai)﹐不(bu)怕(pa)沒(mei)柴燒”﹐“千金散盡再復(fu)來”﹐“十(shi)年之后﹐又(you)是(shi)一(yi)(yi)條好(hao)漢”﹐“勝敗(bai)乃兵家(jia)之常(chang)事”﹐“世上沒(mei)有(you)永久(jiu)的(de)(de)(de)(de)常(chang)勝將軍。”   一(yi)(yi)時間的(de)(de)(de)(de)艱(jian)難(nan)(nan)和坎(kan)坷﹐是(shi)事業規劃(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)失(shi)(shi)敗(bai)﹐但絕不(bu)是(shi)全部幸運的(de)(de)(de)(de)結(jie)束﹐也不(bu)是(shi)真主(zhu)(zhu)對你拋棄(qi)﹐永無翻身的(de)(de)(de)(de)機(ji)會。 《古蘭(lan)(lan)(lan)經(jing)》說﹕“你們所有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)要耗(hao)盡的(de)(de)(de)(de)﹐在(zai)真主(zhu)(zhu)那里的(de)(de)(de)(de)是(shi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)。  我(wo)誓必(bi)要以堅(jian)(jian)忍(ren)者所行(xing)的(de)(de)(de)(de)最大善功(gong)報(bao)酬他們。  凡行(xing)善功(gong)的(de)(de)(de)(de)男女信(xin)士﹐我(wo)誓必(bi)使他們過(guo)一(yi)(yi)種美滿(man)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)﹐我(wo)誓必(bi)要使他們所行(xing)的(de)(de)(de)(de)最大善功(gong)報(bao)酬他們。 當你要誦讀《古蘭(lan)(lan)(lan)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)時候﹐你應(ying)當求真主(zhu)(zhu)保護﹐以防受詛咒的(de)(de)(de)(de)惡魔的(de)(de)(de)(de)干擾(rao)。”(16﹕96-98)   從(cong)失(shi)(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)地方爬(pa)起來﹐擦干凈身上的(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(錯(cuo)誤和污點)﹐選擇一(yi)(yi)條正(zheng)道(dao)繼續前進(jin)﹐實現生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)價值。 這要求一(yi)(yi)個人(ren)有(you)信(xin)念(nian)﹐有(you)勇氣﹐有(you)耐性﹐有(you)理(li)智﹐從(cong)新(xin)開創一(yi)(yi)條生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)道(dao)路。  想自殺(sha)的(de)(de)(de)(de)人(ren)說﹐他實在(zai)熬(ao)不(bu)過(guo)去了(le)﹐在(zai)艱(jian)難(nan)(nan)面前徹底敗(bai)下(xia)陣來﹐對未來完全失(shi)(shi)去信(xin)心(xin)。  《古蘭(lan)(lan)(lan)經(jing)》鼓勵信(xin)士要堅(jian)(jian)忍(ren)﹐堅(jian)(jian)持就(jiu)是(shi)勝利﹐相(xiang)信(xin)真主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)援助即將來到﹐“與艱(jian)難(nan)(nan)相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)﹐確是(shi)容(rong)易(yi)﹔與艱(jian)難(nan)(nan)相(xiang)伴的(de)(de)(de)(de)﹐確是(shi)容(rong)易(yi)。”(94﹕5-6)

先知穆(mu)圣說﹕“一個信(xin)士的經歷讓(rang)人好奇(qi)﹗  他的任何機遇(yu)都是(shi)好事﹔好事也只落在(zai)信(xin)士身(shen)上。  在(zai)他遇(yu)到喜歡的事務時(shi)﹐他感謝真主﹐表(biao)示(shi)對真主的恩典接(jie)受。  當他遇(yu)到災禍(huo)或逆境時(shi)﹐他堅韌不(bu)拔(ba)﹐堅持到底﹐他是(shi)最后的勝利者。”《穆(mu)斯林圣訓集》

先知(zhi)穆(mu)圣說﹕“當(dang)真(zhen)主喜歡一個奴(nu)仆的(de)時(shi)候﹐他(ta)提前(qian)(qian)給(gei)他(ta)降下災難(nan)(而不(bu)(bu)在(zai)后世(shi))﹔當(dang)真(zhen)主不(bu)(bu)喜歡一個奴(nu)仆時(shi)﹐眼(yan)前(qian)(qian)不(bu)(bu)給(gei)他(ta)災難(nan)﹐但(dan)他(ta)的(de)罪過(guo)要等到復活日一起(qi)清算(suan)。”《提爾密濟圣訓集》

先知穆圣說﹕“一(yi)個(ge)真(zhen)信士所(suo)遭受的任何災(zai)難﹐不論是勞累﹑疾病﹑憂(you)慮(lv)﹑悲傷﹑傷害(hai)﹐甚至被芒刺(ci)所(suo)傷﹐都是一(yi)次機會﹐他(ta)的罪過得(de)到真(zhen)主(zhu)的寬恕。”《布哈(ha)里(li)圣訓(xun)集》

 先知(zhi)穆(mu)圣(sheng)說﹕“真主所(suo)給予(yu)的最大償賜﹐是根據他對每個人(ren)的考驗。 真主對他所(suo)喜歡(huan)的人(ren)﹐才(cai)給予(yu)考驗。”《提爾(er)密濟圣(sheng)訓集(ji)》

 本文(wen)重(zhong)點討論(lun)了(le)西方世界在(zai)他(ta)(ta)們(men)經濟高度發達(da)的(de)(de)(de)(de)今(jin)天(tian)﹐人心空(kong)虛和精神頹廢﹐對(dui)(dui)生(sheng)活失去(qu)興趣﹐這是信仰衰敗的(de)(de)(de)(de)結果﹐經不起(qi)富裕生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)考驗了(le)。  伊斯蘭指出﹐對(dui)(dui)真主(zhu)(zhu)賦予的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)妄自(zi)菲薄而(er)自(zi)殺的(de)(de)(de)(de)人﹐是對(dui)(dui)真主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)背(bei)叛行為(wei)﹐將遭(zao)到永(yong)久火獄的(de)(de)(de)(de)懲罰。  那些(xie)人﹐在(zai)遭(zao)遇到一些(xie)困(kun)難的(de)(de)(de)(de)時候﹐六(liu)神無主(zhu)(zhu)﹐暈頭轉向(xiang)﹐自(zi)以為(wei)可以解脫塵世之(zhi)苦﹐一了(le)百了(le)﹐但(dan)他(ta)(ta)們(men)所得到的(de)(de)(de)(de)惡(e)果是永(yong)世的(de)(de)(de)(de)懲罰﹐從今(jin)世的(de)(de)(de)(de)不幸落入后世的(de)(de)(de)(de)更大(da)不幸。  天(tian)地萬(wan)(wan)物都在(zai)真主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)掌管之(zhi)中﹐人無逃遁之(zhi)所。 作為(wei)真主(zhu)(zhu)在(zai)大(da)地上代理(li)者的(de)(de)(de)(de)人類﹐享有萬(wan)(wan)種福利和自(zi)由﹐但(dan)也必(bi)須接受真主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)考驗﹐深信真主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)仁慈與援(yuan)助(zhu)都臨(lin)近了(le)。

《古蘭經》說﹕“你(ni)們還沒有遭(zao)遇(yu)前人(ren)所遭(zao)遇(yu)的患難(nan)﹐就猜想自己得入(ru)樂(le)園了嗎(ma)﹖  前人(ren)曾(ceng)遭(zao)受(shou)窮困和(he)患難(nan)﹐曾(ceng)受(shou)震(zhen)驚﹐甚至使者和(he)信道的人(ren)都說﹕‘真(zhen)主的援(yuan)(yuan)助什(shen)么時候(hou)降臨呢﹖’  真(zhen)的﹐真(zhen)主的援(yuan)(yuan)助﹐確是臨近的。”(2﹕214)