如(ru)果說學(xue)者們遵從哈里發(fa)的(de)敕令而(er)(er)開始輯(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)他(ta)們所擁有的(de)圣(sheng)訓(xun)(xun)寫(xie)本的(de)話,那輯(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)工作便(bian)是集(ji)體完成的(de)。沒(mei)有先(xian)后之說。因為(wei)(wei)所有人都(dou)(dou)是在(zai)哈里發(fa)的(de)命令下達(da)后開始行動的(de)。因此(ci)，首(shou)先(xian)輯(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)的(de)榮譽屬于所有人。但是,有的(de)圣(sheng)訓(xun)(xun)歷史(shi)的(de)撰寫(xie)者卻為(wei)(wei)此(ci)而(er)(er)各(ge)持己見。其(qi)實，事(shi)實要(yao)比這些分歧簡單(dan)得(de)多。因為(wei)(wei),首(shou)先(xian)輯(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)的(de)榮譽也許不止是屬于一(yi)個人。是的(de),這是毫無疑問,每個地(di)區也都(dou)(dou)能享有首(shou)先(xian)輯(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)圣(sheng)訓(xun)(xun)的(de)榮譽。然后,在(zai)這些地(di)區又有好幾(ji)個圣(sheng)訓(xun)(xun)輯(ji)(ji)(ji)錄(lu)(lu)的(de)先(xian)行者。

首先輯錄圣訓者:

-麥加的有阿(a)布(bu)杜·馬立(li)克·本(ben)(ben)·阿(a)布(bu)杜·阿(a)齊茲·本(ben)(ben)·杰里吉·巴士里（卒于伊歷150年(nian)）和蘇(su)夫揚·本(ben)(ben)·阿(a)依(yi)奈（卒于伊歷198年(nian)）

-在(zai)麥地那的(de)有馬立克·本(ben)(ben)·艾乃斯（卒(zu)于伊歷179年）、穆罕默德·本(ben)(ben)·伊斯哈格(ge)（卒(zu)于伊歷151年）和伊本(ben)(ben)·艾比(bi)·贊爾(er)布（卒(zu)于伊歷158年）。

-在庫法的有(you)蘇夫揚·紹(shao)里（卒(zu)于伊(yi)(yi)歷(li)161年(nian)(nian)）、扎克立(li)亞·本·艾比·扎依德（卒(zu)于伊(yi)(yi)歷(li)149年(nian)(nian)）、伊(yi)(yi)本·法德勒(卒(zu)于伊(yi)(yi)歷(li)195年(nian)(nian)）和(he)瓦克阿（卒(zu)于伊(yi)(yi)歷(li)197年(nian)(nian)）

-在也門的有穆阿(a)默拉·本·拉希德(de)（卒于伊歷153年(nian)）和哈立德(de)·本·賈(jia)米勒。

-在沙(sha)姆地區的有奧扎里(li)、阿布杜·拉合(he)曼·本·阿穆(mu)(mu)爾（卒(zu)于(yu)伊歷(li)158年）、瓦(wa)里(li)德·本·穆(mu)(mu)斯林（卒(zu)于(yu)伊歷(li)194年）

-在呼羅珊和木(mu)鹿的有阿布杜·本·穆巴(ba)拉克（卒于(yu)伊歷181年(nian)）。

-在(zai)瓦西特地區的(de)有黑沙目·本·巴謝爾（卒于伊歷183年）。

-在拉依地區有賈利里(li)·本·阿布杜(du)·哈米德(de)（卒(zu)于伊歷188年(nian)）。

-在埃及有阿布杜·本·瓦(wa)哈(ha)布（卒于(yu)伊歷197年）。

這些都是眾伊(yi)瑪(ma)目(mu)所說的(de)首先輯(ji)錄(lu)圣(sheng)訓者(zhe)(zhe)(zhe)。顯然,細(xi)心的(de)讀者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)難(nan)看出,這些圣(sheng)訓輯(ji)錄(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是同(tong)時(shi)開始工作(zuo)的(de)。因為哈(ha)里(li)(li)發(fa)的(de)敕(chi)(chi)令頒布(bu)(bu)時(shi),他們并不(bu)(bu)是同(tong)在(zai)一個地(di)方。所以,從(cong)邏輯(ji)上(shang)(shang)來(lai)說,我(wo)們不(bu)(bu)能(neng)將首先輯(ji)錄(lu)圣(sheng)訓這個稱號(hao)給予黑(hei)沙(sha)目(mu)·本(ben)·巴(ba)(ba)謝爾(er)（生于(yu)(yu)伊(yi)歷(li)104年）、阿布(bu)(bu)杜·本(ben)·穆巴(ba)(ba)拉克(ke)（生于(yu)(yu)伊(yi)歷(li)110年）、阿布(bu)(bu)杜·本(ben)·瓦(wa)哈(ha)布(bu)(bu)（生于(yu)(yu)伊(yi)歷(li)125年）；從(cong)邏輯(ji)上(shang)(shang)來(lai)說,我(wo)們也不(bu)(bu)能(neng)將首先輯(ji)錄(lu)圣(sheng)訓這個稱號(hao)給予首批圣(sheng)訓輯(ji)錄(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)。首先接到(dao)歐麥(mai)爾(er)哈(ha)里(li)(li)發(fa)（卒(zu)于(yu)(yu)伊(yi)歷(li)101年）敕(chi)(chi)令者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)：艾布(bu)(bu)·伯克(ke)爾(er)·本(ben)·哈(ha)茲姆，此(ci)人(ren)曾是麥(mai)地(di)那的(de)總督,哈(ha)里(li)(li)發(fa)單獨給他敕(chi)(chi)令；又如(ru)伊(yi)本(ben)·西沙(sha)布(bu)(bu)·宰(zai)哈(ha)比,此(ci)人(ren)在(zai)哈(ha)里(li)(li)發(fa)敕(chi)(chi)令頒布(bu)(bu)前便已經輯(ji)錄(lu)了一冊著名的(de)圣(sheng)訓集(ji)。當那哈(ha)里(li)(li)發(fa)的(de)敕(chi)(chi)令一頒布(bu)(bu),他便將圣(sheng)訓集(ji)呈(cheng)送(song)哈(ha)里(li)(li)發(fa),成為第一個向哈(ha)里(li)(li)發(fa)呈(cheng)送(song)圣(sheng)訓文本(ben)者(zhe)(zhe)(zhe)。因此(ci),我(wo)們首先將篩(shai)選的(de)范圍縮(suo)小到(dao)這幾個人(ren)身上(shang)(shang),再(zai)借助歷(li)史的(de)史料(liao)來(lai)分析。

其實(shi)，最終(zhong)我們要搜索的(de)便是(shi)(shi)誰(shui)首先將輯(ji)錄(lu)圣訓的(de)成果公(gong)諸于世(shi)。這是(shi)(shi)很值得研究(jiu)的(de)問題。如(ru)果對這個問題細加(jia)研究(jiu),則伊本(ben)·西沙布(bu)(bu)·宰哈比(bi)是(shi)(shi)第(di)一個輯(ji)錄(lu)圣訓的(de)說(shuo)法便不會(hui)引(yin)起(qi)任何分(fen)歧。他是(shi)(shi)第(di)一個將圣訓文(wen)本(ben)呈送哈里發(fa)(fa)者,哈里發(fa)(fa)又(you)將他的(de)圣訓文(wen)本(ben)分(fen)送到各(ge)個地區。因此,阿布(bu)(bu)杜·阿齊茲·本(ben)·穆罕默德·達拉瓦勒(le)迪才說(shuo)：“第(di)一個輯(ji)錄(lu)圣訓文(wen)本(ben)并謄寫者是(shi)(shi)伊本(ben)·西沙布(bu)(bu)。”

伊本·西沙布也在談到自己時說：“哈里(li)發歐麥(mai)爾·本·阿(a)布杜·阿(a)齊茲命我們輯錄圣訓,我們便(bian)一冊冊地(di)進行謄寫。哈里(li)便(bian)便(bian)一冊冊地(di)將這些(xie)圣訓文(wen)本分發到政府所轄的(de)各個地(di)區。”

這一(yi)時期輯錄(lu)和(he)編纂(zuan)圣訓的特點

當伊斯蘭學者們開(kai)始(shi)(shi)輯錄(lu)(lu)圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)時,他們僅(jin)僅(jin)只輯錄(lu)(lu)真(zhen)主(zhu)(zhu)使(shi)者的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)(xing)。哈里發在給他們的(de)(de)(de)敕(chi)令(ling)中要求：“只接受(shou)真(zhen)主(zhu)(zhu)使(shi)者的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)(xing)。”當延續(xu)至今的(de)(de)(de)編纂時期(qi)開(kai)始(shi)(shi)后,關于圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)范圍(wei)的(de)(de)(de)分歧便產生了。圣(sheng)(sheng)(sheng)門(men)弟(di)(di)子(zi)“麥拉福(fu)阿”的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)和(he)“麥烏故夫”圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun),以及再弟(di)(di)子(zi)的(de)(de)(de)“麥格突阿”的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)都視(shi)為圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)而加以輯錄(lu)(lu)。于是,眾伊瑪(ma)目將(jiang)圣(sheng)(sheng)(sheng)門(men)弟(di)(di)子(zi)、再傳(chuan)(chuan)弟(di)(di)子(zi)與真(zhen)主(zhu)(zhu)使(shi)者的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)(xing)一(yi)(yi)(yi)(yi)同輯錄(lu)(lu)。正(zheng)如伊瑪(ma)目馬(ma)立克輯錄(lu)(lu)的(de)(de)(de)《穆宛塔圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)集》一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。這(zhe)些伊瑪(ma)目中,有(you)的(de)(de)(de)只輯錄(lu)(lu)某一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)類的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)；有(you)的(de)(de)(de)輯錄(lu)(lu)所有(you)門(men)類的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)；有(you)的(de)(de)(de)僅(jin)限于輯錄(lu)(lu)教(jiao)法(fa)律(lv)例方面的(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)(sheng)訓(xun)。這(zhe)種將(jiang)圣(sheng)(sheng)(sheng)門(men)弟(di)(di)子(zi)、再傳(chuan)(chuan)弟(di)(di)子(zi)言(yan)論(lun)與穆圣(sheng)(sheng)(sheng)先知的(de)(de)(de)言(yan)論(lun)混同在一(yi)(yi)(yi)(yi)起而輯錄(lu)(lu)的(de)(de)(de)情形一(yi)(yi)(yi)(yi)直持續(xu)到伊歷二世紀末期(qi)。