白丁法作品

    嘉賓簡介：

    陳裕亮：本次對話的主持人，著名學者，藝術評論家。系《美術報》大家評論欄目主筆兼特約評論員，福建省美協理論藝術委員會委員，文化部囯韻文華書畫院理論委員會副秘書長。

    毛廣淞：著名書法家，長于二爨，書風雄強古樸。系中國書協會員、中國書協培訓中心教授、中國書畫家協會副主席。

    白丁：姓王(wang)名德廣，筆名白丁。回族，安徽和縣人。原科(ke)技(ji)部(bu)《華夏星火》雜志社總編輯，現任中(zhong)國書(shu)(shu)畫家協會副主(zhu)席(xi)。著(zhu)名書(shu)(shu)畫家，師從“草圣”林散之(zhi)先生。

毛廣淞法作品

  中國清真網專訪白丁先生

毛廣淞與白丁

主持(chi)人、著名評(ping)論家陳裕亮

    中(zhong)國經濟網11月(yue)23日訊 著名學者、藝術評論家陳裕亮，著名書法家毛廣(guang)淞、白丁(ding)共聚一堂，暢談(tan)碑(bei)帖用筆(bi)之道。特將座談(tan)實錄(lu)編纂如(ru)下，以饗讀者。

    陳裕亮：最近我做了一個系列——對話書畫名家。今天很高興邀請到毛廣淞老師和白丁老師。請二位結合書法創作體會，談一談碑跟帖的問題，即書法論壇之碑帖。我們知道毛老師是寫碑的高手，尤其對二爨有很深的理解和感悟，加之融于您個人的軍旅生涯和性情閱歷，書法作品既淺顯又古樸。而白老師則是一個典型的文人，喜歡帖學又出身世家，跟隨林散之老先生多年，對林老的字體有很深的領會。不管是作為他的得意門生還是高徒，您的帖都寫得相當流暢，韻味十足。今天有幸邀請二位作客我們的書法論壇，暢談碑帖，是一件令人高興的事情。因此圍繞碑帖書法，以文房四寶中毛筆的筆法作為開端，請均善用藏鋒書寫的毛老師和白老師來談談，碑的筆法的用筆之道和帖的用筆之道。

    毛廣淞：實際上碑和帖都是一體的，過去很早就有，都是一個祖宗書法藝術流傳下來，一脈相承的東西。到清代（阮巖）先生提倡南北書派論，碑一般就往漢魏摩崖這方面反映表現的多。主要是摩崖石刻這些碑文上書法表現很突出，帖則是隋唐表現得多，碑的表現形式雄強有力，方筆圓筆剛柔相濟，粗獷古樸，字的力度也比較大。同時寫碑用藏鋒毛筆來寫，主要看書家的臂力和腕力。即（筆）要提得起來，要有力度。在此之前（阮巖）先生分成南北派相傳承的東西，起初用在絹和紙上，文人墨客則寫在扇面上，裝在袖子口袋里用來把玩，案頭上的東西更多一些。像碑呢，石刻的東西多。我作為軍人，一開始學書法也是寫碑帖、唐楷，從柳公權到顏真卿，后來寫隸書、魏碑、篆書等。我倒是喜歡爨寶子，他的與眾不同在哪呢？我們講書法用筆，最初是藏鋒，兩頭都是圓的，即圓頭圓尾用筆；到隸書藏頭（按尾）用筆，筆法變了實質就變了，表現出來的也就不一樣了；楷書呢藏頭護尾，把頭藏進去把尾護起來；隸書不同是往上翹，上升提筆收起。古人改革就這么一筆，便起伏變化，行書呢搖頭擺尾，草書呢藏頭饒尾，都改得很大。后來我考慮到爨寶子，它和這幾個提筆用筆不一樣，給人翹頭翹尾的感覺。它保留了（漢隸）的東西。通常大雁的尾巴，是一個字里盡量不出現重復，但爨寶子不一樣，它能多次出現上翹的筆，起筆翹收筆也翹。

    陳裕亮：我打擾一下，剛才您談到筆法決定字體，行筆變化對字體變化作用很大。關于二爨的用筆，我們知道是在二爨被埋沒了一千多年后，才有所研究的，所以寫的人并不太多。而爨寶之和爨龍顏這兩塊碑，對整個書法風格的形成起到承上啟下的作用，在中國書法史上具有很重要的意義。您在資料比較匱乏的情況下學習，對二爨筆法的探討，進行了一定的摸索，您是如何掌握它的筆法，又是如何去理解它的，這是我們所關注的，請您重點介紹一下。

    毛廣淞：談不上了解，應該說這幾年做了一些探索。爨寶子這塊碑的書法，美國哥倫比亞大學投資基金會，在云南搞爨文化史研究，提到爨寶子這塊碑的書法藝術，所作的評價是：這塊碑在中國書法藝術史上的地位無與倫比。對書法來說，爨寶子碑保留了漢隸的用筆，還有魏碑的用筆、楷書的用筆，包括篆書的筆法在這里面都能找到。它是千百年藝術的精華，每個體都有獨特的表現方式，開啟了后來楷書的風氣。尤其是筆法，楷書的筆法很明顯，但又不完全是楷書，也不完全是隸書，所以這個字要寫好，必須把篆隸魏楷的筆法都要把握好。由于它變為楷書的筆法比較多，所以在寫的時候，一定要注意規范，否則就容易變得稀奇古怪，很丑很變異。它的用筆如果我們用唐楷的筆法來寫，有時候不一定能表現出來，因為唐楷的落筆是側鋒下去，盡管這樣有個好處—險。但有時它剛強有力，關鍵部位一出鋒，用得不好就顯得很弱，奇不足就飄得很，像枯樹一樣。就需要書寫者用心去送到。實際上這個墨，我感覺就是把一種心送到尖，最關注的也是這部分。否則側鋒過來，就像干枯的樹枝一樣很難看。

    二爨實際上寫碑的時候明顯不一樣，爨寶子他的個性表現更為突出，爨龍顏已經形成楷書。寫爨寶子方筆用得很多，我對書法的理解，書法藝術是線條的藝術，線條的美，從上到下，篆書行書草書線條表現得非常好。在寫爨的時候，它線條肯定是最優美的，其次還有點和面的結合。比如爨寶子，基本上是三角形的多，尤其比劃短促粗壯有力。在橫筆上，用隸書的橫筆擴大它的力量，加強力度。這樣橫筆看過去就明顯是一個面，這里面就有點面線結合，這就成了美術的畫畫，成了布局的美。所以在這上面我發復琢磨思考，盡量考慮字的合理—點線面結合，不要讓它感到呆板，避免寫成黑體字。在思考的同時，我也進一步理解古人寫字時是什么樣的心情，其實它是很靈動的，每一個字都有跳躍，都有動感，而不是死板的。這正如康有為先生評價的“爨寶子（樸厚古貌奇之本土）”。就像行草書一樣，多種多樣很浪漫。而這種行云流水，用筆的起伏轉折，線條的長短表現，在我們這種（正）書里怎么表現呢？那就要把草意帶進去，否則性靈不跳躍，筆法不跳動，寫出來的就很呆板，顯得蒼白無力。所以我寫爨寶子時常常考慮，前人寫的時候的心態是什么，他們的筆法為什么到這里，一撇或一捺，從起筆到中間及送到下邊部位快收筆的時候，距離很短，它的粗細比大概有十倍、二十倍，可見這個筆的跳躍是很明顯的。

    寫字其實是很痛苦的事，但最后是一種快樂。因為你把它感悟出來，并通過毛筆把它表達出來了。這時候帶給人的是一種美，自己也得到欣賞。但是在寫的時候，一開始怎么落筆，尤其用長鋒來寫很困難，再一個創作作品也很困難。爨寶子有四百多個字，除去重復的，實際上是三百多字，而我們漢字的常用字是三、四千個。我們創作一幅作品，一首詩詞，經常遇到沒有人寫過這樣的字，怎么辦呢？既要寫字又要創作，這就不僅僅是把爨寶子點橫豎撇捺的筆畫掌握了，它的組織結構你也要去理解，前人是怎么想的，這就很奇妙。比如我們寫楷書寫（正）書，例：樸素的“素”，上面有三橫，我們一般寫一、二橫較短，第三橫很長，拉開來成了一個主筆，這樣很美。可是它倒過來了，第一橫很長，二、三橫很短，再往下更短，像個倒金字塔，但是中心要穩，不穩就會倒，穩才敢這樣寫，所以寫的時候每一筆都要考慮到中心。否則光把基本筆畫掌握了，字的結構造型不考慮好，也出不了美的效果。所以正如裕亮文章里提到的：“用筆剛健如鐵，字美如神女”。這就是說筆畫掌握好了，姿態怎么辦？這個結構就打破了我們常見的漢隸、唐楷的結構方式，所以我在創作過程中會經常為一個字在反復思考。

    譬如(ru)創作《北(bei)國(guo)風光》（含作者、題目等）共121個(ge)字(zi)(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)些字(zi)(zi)(zi)要(yao)(yao)(yao)從爨寶(bao)子(zi)碑中(zhong)找，能找到(dao)十幾個(ge)字(zi)(zi)(zi)，但你寫(xie)(xie)完(wan)這(zhe)(zhe)幾個(ge)字(zi)(zi)(zi)之后，其他一百多(duo)(duo)個(ge)字(zi)(zi)(zi)怎(zen)么辦？那就要(yao)(yao)(yao)完(wan)全(quan)按照你個(ge)人去(qu)創造。創造出(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)跟(gen)爨寶(bao)子(zi)碑的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)在(zai)整體布(bu)局上要(yao)(yao)(yao)一致，要(yao)(yao)(yao)能融合(he)進去(qu)。并且挑不(bu)(bu)(bu)出(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)哪(na)一個(ge)比(bi)較特(te)殊，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)書法(fa)(fa)家進行書法(fa)(fa)創作的(de)(de)一個(ge)難(nan)(nan)關(guan)。所以(李多(duo)(duo))先生指(zhi)導(dao)我(wo)說(shuo)要(yao)(yao)(yao)變(bian)，要(yao)(yao)(yao)有變(bian)化，又要(yao)(yao)(yao)變(bian)得合(he)理(li)，出(chu)(chu)(chu)(chu)奇但不(bu)(bu)(bu)古怪。但如(ru)果你把原(yuan)碑文(wen)的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)好(hao)了(le)(le)，其他的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)變(bian)得很古怪不(bu)(bu)(bu)協調，整幅(fu)作品就失敗(bai)了(le)(le)。再(zai)一個(ge)寫(xie)(xie)這(zhe)(zhe)種字(zi)(zi)(zi)要(yao)(yao)(yao)靜，動在(zai)靜里顯(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)，這(zhe)(zhe)種境(jing)界(jie)就像(xiang)書法(fa)(fa)藝術最高(gao)境(jing)界(jie)的(de)(de)草書。其實最高(gao)境(jing)界(jie)不(bu)(bu)(bu)止龍飛(fei)鳳舞像(xiang)舞劍、像(xiang)行云流水的(de)(de)草書有最高(gao)境(jing)界(jie)，方丈打(da)坐不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種境(jing)界(jie)嗎？它同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)最高(gao)境(jing)界(jie)。所以說(shuo)寫(xie)(xie)這(zhe)(zhe)些字(zi)(zi)(zi)時，心(xin)情同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)很激(ji)蕩(dang)、很跌宕的(de)(de)，從每一個(ge)比(bi)劃里都會體驗(yan)到(dao)起伏(fu)。有一次(ci)參加(jia)第25屆中(zhong)日(ri)名家書畫(hua)(hua)展，幾個(ge)同志搞筆會，日(ri)本四(si)位、國(guo)內四(si)位書法(fa)(fa)家書寫(xie)(xie)，我(wo)寫(xie)(xie)了(le)(le)一幅(fu)對聯，許(xu)多(duo)(duo)書法(fa)(fa)學校的(de)(de)學生都很高(gao)興(xing)，覺得這(zhe)(zhe)個(ge)字(zi)(zi)(zi)很趣，拿著這(zhe)(zhe)幅(fu)對聯滿場跑、照相。還問：“老師(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)什(shen)么字(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)什(shen)么意思(si)，怎(zen)么沒見過?”這(zhe)(zhe)就需要(yao)(yao)(yao)把字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)靈動性寫(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)。難(nan)(nan)就難(nan)(nan)在(zai)這(zhe)(zhe)里。要(yao)(yao)(yao)用雄強的(de)(de)比(bi)劃寫(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)(chu)神(shen)女的(de)(de)姿態美，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)在(zai)結構(gou)上要(yao)(yao)(yao)解決的(de)(de)問題。即我(wo)們(men)組織筆畫(hua)(hua)的(de)(de)大小，位置的(de)(de)擺放和主次(ci)的(de)(de)區分要(yao)(yao)(yao)把握好(hao)，否則出(chu)(chu)(chu)(chu)不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)好(hao)的(de)(de)效果，字(zi)(zi)(zi)也無法(fa)(fa)寫(xie)(xie)下去(qu)。

    陳裕亮：寫碑的人有點像中國畫工筆一樣，一定要在細微之處捕捉它的變化。看您的書法包括您寫的（“書道無為”）四個字，我們依然能夠看到墨的變化，包括中間留出的適當的空白，比如“道”字讓整個墨活起來，中國畫講畫眼，書法則講氣，這氣當中透一下，這種感覺就能體現出來。這跟工筆畫比較像，即乍一看看不出變化，但是行家一定看得出來，這點是一致的。行外人覺得寫碑沒什么變化，而行內人則很講究在細微之處捕捉它的變化。謝謝毛老師的談論。墨法部分白老師會有很多話要說，因為在您的書法及林老的書法里面，我們看到大量的飛白。墨法要通過筆法來體現，您對墨法的控制相當到位，對墨的枯濕濃淡的把握很有節奏感。在提按上表現得也很明顯，力度很大，作為帖學里的提按，書法里最基本的書法源比較凸顯，如果按下去可能墨就會很濃。請白老師就這些內容給我們談一下您的體會和感受。

    白丁：實際上通篇飛白，就是“寬能行馬，密不透風”是一種布局的美。字的飛白體現的是透氣，實際上碑也要透氣，透氣有的透得好，有的透得不好，如果一個字里面到處透氣，就沒氣了。字的透氣不要放在一起，否則就漏氣了，所以飛白就是透氣。就像一個布局，大的飛白地方就空——大空，林老很講究在空白的地方看字，如果在空白的地方能引人思考，就成功了。書法家創作往往功夫在字外，這里包括詩詞各方面及人的修養，但更重要的一點就是在通篇布局的時候，空白的地方能讓人想到多少東西。我寫“水”字，能把它寫得像流水一樣，然后讓別人想到周圍肯定有很多樹木、很多巖石，水在不斷地流動，給人以很多遐想的空間。

    第二我想談枯濕濃淡。墨的枯濕濃淡實際上就像江水波濤一樣，當它起的時候就是一股向上的力量；當它落的時候就是一種飄逸的東西。但是落也是重重的落，而不是輕飄飄的，所以這個枯濕濃淡表現在通篇，或表現在一個字的時候都可以。一個字的枯濕濃淡起筆應該是很重的，而落筆的時候，因為字在不斷行走，最后要體現它的精神力度，它的枯筆就出來。行書、草書是一種自然的東西不是做作，如果做作故意搞一點枯的，這篇作品很快就廢掉了。任何一篇作品都講究整體，如果故意讓它枯或濕，而不在情理之中，一眼就能看出來，這是在做字不是在寫字，不是在書法。書法就是需要書寫，法是法度，寫字的時候要有法度。如果寫字沒有法度，字就寫不好。而這個法度是怎么來的？要去臨帖，如懷素的帖臨多了，就能感受到那種靈動，那種激蕩，那種沖擊力。用墨也是這樣，林老用墨，我年輕的時候就在關注他，他用墨，是墨整體的一種靈動，然后再把整個氣韻表現出來。我的用墨和他有所不同，雖然行筆的時候也是氣運丹田，行走是一樣，但有一點我在寫到中途的時候，會把筆放在清水中蘸一樣，然后再寫。那種韻味就把這幅字寫得像畫一樣。所以為什么講書畫同源，一種草書，它是一種靈動飄逸的作品，就像畫一樣。我畫雀畫得很靈動，就是我把草書的感覺用在雀上，用墨的時候，能把這只雀的每一根羽毛都表現出來。為什么，就是墨的濃淡枯濕全部出來了。所以說在我的書法作品里，可以一個字濃淡枯濕都有，也可以通篇的濃淡枯濕都有。我發現有一些草家，我不是批評他們，他們寫字有時就隨心所欲，那不叫草。其實草書是有法度的，這樣作品才會很美，很飄逸，同時不失厚重。同樣書法都有一定的法度，講究法度，才是書法創作，而不僅僅是寫字。（正）草隸篆都是這樣。比如毛老師寫字，就很講究法度。一個字如果自古以來都沒有人寫，他就從三百多個字里面琢磨它的每一個筆畫，然后再組織一個新的字，進行再創作。他創作的源泉是什么，就是那三百多個字里所有的字的筆畫，他都有研究。

    我們寫草書、行書、練帖也是一樣，如果你把中國的文化積淀，書法的積淀不傳承下來，不把它學好，而隨意說我這是草書，那就草得漂浮，草得誰都不認識。所以說都得有法度，才成其為書法。在用墨方面，林老有時最大的特點是，墨蘸好后能“啪啪啪”一口氣一寫寫到最后，仍然在行走，游龍戲鳳，他的枯筆太精美了。有時候我們都感覺到要結束了，要換一筆再寫了，而他不換，一直在慢慢地行走，就像一個老人，一直活到長命百歲，最后表現出他中鋒的力度來。而有人到了枯的時候就收筆了，不敢寫了，他掌握不了墨的這種分寸，這得有膽量。所以林老的墨盡管很枯，但給人感覺行云流水。每個字都寫得很飽滿，就像毛老師的技法、力度、修養一樣，沒有長時間的錘煉，是做不到這點的。所以就我的作品來說，我今天很想表現一下枯筆行走，枯筆在水里面怎么越走越遠，這種味道就像枯筆畫梅花，畫梅花都是枯筆，所以書法布局掌握了，行筆掌握了，墨色掌握了，什么都可以用，什么都可以寫。所謂書法和繪畫書畫同源就是這個道理。

    陳(chen)裕亮：好。談(tan)到這里(li)(li)二(er)位(wei)老師更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種補(bu)充(chong)。剛(gang)才(cai)我(wo)(wo)們用(yong)了(le)比較長的(de)(de)(de)(de)時間(jian)來(lai)(lai)談(tan)筆墨(mo)，因(yin)為(wei)筆墨(mo)是(shi)(shi)(shi)(shi)書法(fa)(fa)(fa)和國畫的(de)(de)(de)(de)核心(xin)載體(ti)，二(er)位(wei)老師談(tan)的(de)(de)(de)(de)讓(rang)我(wo)(wo)大(da)有(you)體(ti)會。最后(hou)一(yi)(yi)個(ge)話(hua)題(ti)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們今天這個(ge)書法(fa)(fa)(fa)對話(hua)或書法(fa)(fa)(fa)論壇所(suo)關(guan)注的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)對你(ni)們二(er)位(wei)來(lai)(lai)說(shuo)，雖然您以(yi)前也(ye)(ye)寫(xie)(xie)帖，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)在(zai)在(zai)你(ni)的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)(fa)里(li)(li)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)現(xian)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)把二(er)爨的(de)(de)(de)(de)滋(zi)味(wei)寫(xie)(xie)得(de)(de)(de)很(hen)(hen)(hen)濃厚。記得(de)(de)(de)您曾經說(shuo)過(guo)，一(yi)(yi)定要(yao)讓(rang)大(da)家(jia)記住(zhu)這就是(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)爨，即把爨體(ti)的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西寫(xie)(xie)得(de)(de)(de)根正(zheng)苗紅，原(yuan)滋(zi)原(yuan)味(wei)，然后(hou)再揉進(jin)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，讓(rang)這種味(wei)道出來(lai)(lai)。同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)帖，自(zi)(zi)古(gu)以(yi)來(lai)(lai)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)帖孰(shu)(shu)優(you)孰(shu)(shu)劣，是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國書壇里(li)(li)一(yi)(yi)個(ge)很(hen)(hen)(hen)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)話(hua)題(ti)，二(er)位(wei)老師一(yi)(yi)位(wei)寫(xie)(xie)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)一(yi)(yi)位(wei)寫(xie)(xie)帖，剛(gang)才(cai)也(ye)(ye)有(you)了(le)很(hen)(hen)(hen)好的(de)(de)(de)(de)補(bu)充(chong)。現(xian)在(zai)我(wo)(wo)們談(tan)談(tan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)帖的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)自(zi)(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)國書法(fa)(fa)(fa)有(you)法(fa)(fa)(fa)度以(yi)來(lai)(lai)就有(you)，但(dan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)由于是(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)間(jian)書法(fa)(fa)(fa)，刻在(zai)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)上(shang)的(de)(de)(de)(de)字很(hen)(hen)(hen)多(duo)(duo)，后(hou)來(lai)(lai)尤其到二(er)王乃(nai)至唐宋(song)元(yuan)明時期(qi)，被(bei)文(wen)人所(suo)把玩(wan)，加以(yi)吸(xi)收變成(cheng)(cheng)帖的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西，講究流(liu)暢(chang)和韻(yun)味(wei)，講究行(xing)云流(liu)水(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)飄逸。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)雄強中(zhong)(zhong)(zhong)透出骨力、壯氣，在(zai)這點上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)然碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)不(bu)(bu)(bu)會作為(wei)書法(fa)(fa)(fa)。清朝康(kang)(kang)有(you)為(wei)提出“尊碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)復古(gu)”，那時產(chan)生了(le)很(hen)(hen)(hen)多(duo)(duo)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)，后(hou)來(lai)(lai)有(you)純粹寫(xie)(xie)帖成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)了(le)大(da)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)之說(shuo)，所(suo)以(yi)話(hua)題(ti)又(you)回到這里(li)(li)。近(jin)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)啟功先生，一(yi)(yi)向看(kan)不(bu)(bu)(bu)起碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，覺(jue)(jue)得(de)(de)(de)要(yao)透過(guo)刀鋒看(kan)筆鋒，他(ta)融入了(le)很(hen)(hen)(hen)多(duo)(duo)雕工(gong)，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)刻工(gong)的(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)(hen)多(duo)(duo)東(dong)(dong)西進(jin)去，他(ta)覺(jue)(jue)得(de)(de)(de)這不(bu)(bu)(bu)能(neng)完(wan)美地把一(yi)(yi)個(ge)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)的(de)(de)(de)(de)審美意(yi)趣表(biao)現(xian)出來(lai)(lai)，所(suo)以(yi)他(ta)看(kan)不(bu)(bu)(bu)起碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)。康(kang)(kang)有(you)為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)學(xue)者，恰恰是(shi)(shi)(shi)(shi)專門(men)寫(xie)(xie)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)，且(qie)成(cheng)(cheng)就卓著(zhu)。關(guan)于碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)好帖的(de)(de)(de)(de)好，自(zi)(zi)古(gu)以(yi)來(lai)(lai)就有(you)爭(zheng)議，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)學(xue)術(shu)命(ming)題(ti)，盡管很(hen)(hen)(hen)多(duo)(duo)人走(zou)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)帖融合的(de)(de)(de)(de)路線，但(dan)現(xian)在(zai)不(bu)(bu)(bu)針對個(ge)人，請二(er)位(wei)老師從碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)角度看(kan)帖，或從帖的(de)(de)(de)(de)角度看(kan)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，挑一(yi)(yi)點毛(mao)病，談(tan)談(tan)意(yi)見。