真主賜予仆人最偉大的恩惠之一就是：恩賜孩子。清高的真主說：

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【欲給誰女孩，就給誰女孩；欲給誰男孩，就給誰男孩。】

真主恩賜人類子嗣作為今世的裝飾，超絕萬物的真主說：

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【財產和子嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報酬更好的，是希望更大的。】

人類必須感謝這些恩典，從孩子出生開始就關心他，重視他在今世里的生活，讓他呼吸到今世生活的惠風，自從孩子出生開始，就效仿先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）教導孩子的方式與子女交往，其中有以下事項：

第一：對著新生嬰兒的右耳朵念宣禮詞，對左耳朵念成拜詞

孩子出生之后，按照圣行父親應對著新生嬰兒的右耳朵念宣禮詞，那是在新生嬰兒呼吸到新鮮空氣之后，做的第一件事情：認主獨一、否認舉伴主。歐柏丁拉·本·拉 非歐傳述：他的父親（愿主喜悅他）說：“在法圖麥（愿主喜悅她）生產下侯賽尼之后，我看見主的使者（愿主賜福之，并使其平安）對著侯賽尼的耳朵念宣禮 詞。”同樣，伊本阿巴斯（愿主喜悅他倆）的傳述，“在侯賽尼出生之日，主的使者對其右耳朵念了宣禮詞，對其左耳朵念了成拜詞。”

第二：把咀嚼的椰棗抹在新生嬰兒的上顎

這 是先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）為自己的民族規定的圣行之一。當初有人把初生嬰兒抱到先知（愿主賜福之，并使其平安）跟前，他為他們祈求福利， 并把咀嚼的椰棗抹在他們的上顎，有時他會把充滿吉慶的唾液吐在他們的嘴里。的確，伊瑪目布哈里（愿主憐憫他）在其圣訓集中提到：“當艾布白克爾之女艾斯瑪 （愿主喜悅他倆）生下阿布杜拉·本·如柏爾之后，她抱著阿布杜拉來見主的使者（愿主賜福之，并使其平安），把他放在使者的懷里，使者讓人拿來椰棗，嚼碎之后，他把唾沫吐到阿布杜拉的嘴里，阿布杜拉出生之后首先進入其腹腔的是使者的口水，然后先知把椰棗抹在其上顎處，并且為其向真主祈求，為其祝福。”

第三：取名

名字或稱號會影響孩子的身心，無論是男孩還是女孩，作父親的都應該為新生嬰兒選擇一個優美的名字。的確，伊本蓋伊幕（愿主憐憫他）指出：“名字與被命名者之間的關系，名字會影響到被命名者。”他還提到：“擁有美好名稱者，他的名字會促使他做令人稱頌的事情。”

第四：割禮

這是伊斯蘭法律中提到眾先知的圣行之一，具有諸多衛生防疫的益處。主的使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“眾先知的圣行有五件……”其中提到：割禮。

第五：替滿周的嬰兒宰羊

嬰兒出生之后的第七天所宰的羊，眾多法學家主張：這是受強調的圣行。主的使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“男孩的酬謝是兩只羊，女孩是一只羊。”作為父 親應當謹防異端邪說，遠離一些無知者所做的異端：在第七天的夜里，把《古蘭經》、面包和糖放在新生嬰兒的頭跟前。這是沒有任何法律依據的，屬于新生的異端 行為。

第六：剃頭

根據圣行：在新生嬰兒第七天時，用剃刀為其剃頭，然后根據頭發的重量為嬰兒施舍同等量的銀子。的確，在正確的《圣訓》中提到，當法圖麥（愿主喜悅她）生下哈桑之后（一周時），主的使者（愿主賜福之，并使其平安）對她說：“稱稱哈桑頭發的重量，然后施舍同等量的銀子。”

家庭對穆斯林兒童教育所的作用

一切贊頌全歸真主，愿真主賜予他的使者、我們的先知穆罕默德和他的家屬，眾圣門弟子和所有援助他的人幸福、平安。

的確，家庭是負責孩子的成長、教育，以及培養其個性的第一核心，誰想組建一個伊斯蘭家庭，培養清廉的下一代，就意味著首先應選擇一位有教門、具備高尚情操和品德的妻子，以便使子孫具有美好的根基和完美的德性。父親也應當根據《古蘭經》和《圣訓》，以伊斯蘭的方式教育自己的孩子，培養他們從內心尊崇偉大的真 主、喜愛先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）。

童年是早期預備、訓練與教育階段，法律提倡以下事項：

- 把喜愛真主、使者和眾圣門弟子灌輸到孩子的內心。

- 教授孩子背誦《古蘭經》中的短章，以及簡單的《圣訓》。

- 孩子長到七歲時，應當命令他禮拜。

- 教會他洗大小凈，并讓其實踐之。

- 教孩子遠離不良場所。

- 教育孩子禮節（家長是最好的榜樣）。

- 培養孩子勇敢、剛毅和努力向上的習慣。

- 給孩子講授偉人、廉潔者和正義之士的生平，以便效仿他們。

- 培養他誠實、守信用、正義和聯系近親的習慣。

在我們與孩子交往時容易犯的錯誤：

- 歹猜孩子，忽略他的感受，我們很多時候以打、輕蔑和貶責對待孩子，同樣，并不是孩子所有違背父母的事情都是壞事，然而，那通常是孩子活潑和成長的表現。

- 為了讓孩子安靜或睡覺，而以魔鬼恐嚇他。

- 男女混雜，不在意孩子觀看連續劇、殺人、犯罪與墮落無聊的電影，以及翻閱色情雜志。

部分有益于教育孩子的事項：

教授孩子一切有益于他們信仰和現實生活的事情。

- 寬大憐愛：與孩子的交往中必須對他寬大和憐愛，猶如當年艾格萊阿·本·哈比斯告訴主的使者（愿主賜福之，并使其平安）他從沒有親吻過任何人，甚至是他自己的孩子，使者對他說：“不知道憐憫別人者，就得不到真主的憐憫。”

- 公正無私：優待個別孩子，會在孩子之間栽種仇恨和敵視的種子。無論任何事情，父母都應當對孩子一視同仁，因為公正最能讓人們相互友好與和睦。

穆斯林兒童教育：

教育孩子必須注重的部分事情：

- 教授孩子用右手吃喝，以真主的尊名開始，并且應教授孩子《圣訓》中提到的部分記念詞。

- 教育孩子只向獨一無二的主求援助，勇于參加集體禮拜。

- 培養孩子衣食住行講衛生的習慣，男女服飾有所區別，不允許男扮女裝，也不允許女扮男裝。

- 培養女孩從小穿戴整齊，遮蓋羞體，出幼時戴頭巾的習慣。

- 培養男孩勇敢、騎馬、游泳等各種體育運動。

- 以研究和辯證的方法注重孩子的智商。

- 不要長期的用理論式教育方法教導孩子，從而使其感到疲倦，致使他放棄學業。

孩子的善功歸誰？

問：未成年孩子的拜功、朝覲，以及誦讀《古蘭經》等善功都歸其父母，還是歸其自身？

答：未成年兒童的善功歸其自身，不歸其父母，更不歸其他的人，但家長獲得教授、指引和幫助他行善的報酬。猶如在《穆斯林圣訓集》中提到，伊本阿巴斯（愿主喜悅他倆）傳述，辭朝中有一個婦女舉起自己的孩子問：“主的使者啊！這孩子有朝覲的（回賜）嗎？ ”使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“是的，你也有回賜。”

先知（愿主賜福之，并使其平安）告訴我們朝覲的回賜屬于孩子，其母親獲得帶他朝覲的回賜。

同樣，每個人都能獲得自己行善的報酬，就像幫助教授孤兒、近親和服務員等人學習有益的知識，因為先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）說：“導人行善者，將能獲得類似行善者的回賜。”因為那是為了行善和敬畏真主而互助，所以超絕萬物的真主回賜他。

的 確，喜愛先知（愿主賜福之，并使其平安）是伊斯蘭的根本之一，也是信士的特性之一。任何一個人如果他不喜愛先知，他就沒有真正地歸信伊斯蘭，更不允許任何 穆斯林對喜愛先知持有懷疑態度。喜愛先知（愿主賜福之，并使其平安）與喜愛超絕萬物的真主息息相關，敬愛的使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“你們任何 人都不算真正歸信，除非我成為他最敬愛的人，勝過他的父母、孩子以及所有的人（他才算是真正的歸信了真主）。”

每一位穆斯林都應該通過各種方法幫助他把喜愛先知（愿主賜福之，并使其平安）堅定在孩子的內心。

可以使用以下的方法：

- 敘述先知（愿主賜福之，并使其平安）的出生、他是孤兒及他的童年時代，還有他的吉慶、誠實和重信義。

- 講述他對弟子們的關愛，以及圣門弟子對他的熱愛，他們援助他，忘我地捍衛他（愿主賜福之，并使其平安）。

- 闡明他的慷慨、大方、容忍、儉樸、美好的交際、完美的品性。

- 講述他崇高的品德、援助被虧者、憐愛貧窮者、囑咐善待孤兒。

- 提出先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）的各種奇跡。

- 描述他俊美的容貌。

- 講述先知（愿主賜福之，并使其平安）的引導，發揚他的圣行，因為家長的言行舉止都是孩子的榜樣，教授他們先知（愿主賜福之，并使其平安）的圣行，鼓勵他們背記部分《圣訓》和記念詞。

- 教他們習慣祝福先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安），讓他們經常能聽到祝福先知的言辭。

- 每天都獲益，并拿之與先知（愿主賜福之，并使其平安）所做的相比較。

注意：注重使用能激起孩子興趣的各種媒介與給他們講故事，使用問答和獎賞的方式鼓動孩子學習先知（愿主賜福之，并使其平安）生平事跡和美德。

與孩子交往的指導：

以下是圍繞教育孩子的部分指導，選擇于教育、心理學書籍和生活實踐：

第一 :在孩子兩歲時確定其個性：

因 此，我們首先必須要使伊斯蘭的信仰、喜愛真主、伊斯蘭的禮節、誠實、值得頌揚的事、溫和、優良的作風注入孩子的頭腦。圣妻阿依莎（愿主喜愛她）傳述，主的 使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“的確，真主是寬大的，他喜愛溫和，他賜予溫和的是嚴厲和其它所沒有得到的。”在她（愿主喜悅她）的另一傳述中，主的 使者（愿主賜福之，并使其平安）說：“任何事情有了溫和就等于裝飾了它，任何事情失去了溫和就會變得丑陋不堪。”

第二 :播種愛心與仁慈：

孩 子需要他人的關心與愛護，從父母、親人的慈愛中吸取愛的營養，猶如身體從飲食中吸取和尋求成長的營養，我們純正的法律確已提出了這些。艾布胡萊賴（愿主喜 悅他）的傳述，他說：“先知（愿主賜福之，并使其平安）親吻了哈桑·本·阿里（愿主喜悅他倆），當時艾勒艾格萊歐·本·哈比斯在他身邊。他（艾勒艾格萊 歐）說：‘我有十個兒子，我從來沒有親吻過他們中的任何一個。’主的使者（愿主賜福之，并使其平安）看了他一眼說：‘誰不憐愛他人，就得不到憐愛’。”

就這樣，主的使者（ 愿主賜福之，并使其平安）囑咐穆斯林與孩子建立憐愛的關系，因為當他們從自己的父母與兄弟那里得不到憐愛時，就會影響他們身心健康的成長，也許會導致他們傾向于那些試圖以恭維話捕獲他們的不良伙伴， 然后致使他們墮落、背離正道。

第三 :孩子需要玩耍、冒險：

從各種活動與娛樂中，孩子渴望玩耍和冒險，那是在測試他們的能力，增加他們的適應能力，克服困難。有些做父母的過分地阻止他們，但是冒險與測試對于孩子的成長和增加能力是至關重要的。

第四 :關注孩子才華與潛力:

重視孩子樂于創新的愛好，用適合創新的這一愛好關注他。提供這種關愛將會使孩子受益匪淺，盡管教育部門對天才孩子的關注是至關重要的，但是作為父母不應該忽視自己的孩子，而去等待其它的部門來管理這件事。

第五 : 需要安全感：

兒童知道什么事情是他們無能為力的，需要別人的保護和關愛，他們需要比自己歲數大、能力大的人給予他們溫暖的懷抱。每當人遇到使自己恐懼、害怕的事情時，就 會尋求能使自己獲得安全的力量，因此，應當使兒童傾向于真主，依賴真主的護佑，因為超絕萬物的真主是穆斯林的能力、安全和幸福的根源。

孩子的玩耍是一種教育和娛樂：

的確，孩子的玩耍并不是無益的娛樂，而是對孩子的生活有著重要的影響。它是對培養孩子德、智、體全方位的發展提供了場地，教導孩子學會守紀律和善于思維，培 養團體精神和激發情趣，同樣，玩耍還能給孩子提供一個完全吸收當天在學校獲得知識的機會，所以，娛樂對于孩子的重要性并不低于書本……

歐爾沃·本·茹柏爾說：“我的孩子們呀！你們當玩耍，玩耍之后才有豪俠氣概。”

穆罕默德·伊格巴利博士說：“那些翅膀沒有長好的小鳥，第一試飛就有可能成為貓兒們的午餐。”

的確，阻礙孩子活動，約束其行動，用學校的作業限制他，是錯誤的教育方式，它剝奪了兒童享受無拘無束天真童年的這一永恒的權力……

多少聰明的孩子強有力地點燃了熱情之火，而遭熄滅！我們親手打碎了多少自己放置鮮花的器皿！…

童年不是一種負擔，而是鍛煉如何承擔責任，而當真主寬恕兒童，直至他成年之后，那我們又為什么用作業和責任而使自己的孩子疲憊不堪呢？！……