【中國清真網】阿拉伯文書法是阿拉伯文字在造型藝術上美的升華，也是一種感情活動的物化體現。

 　　自伊斯蘭紀元以來，阿拉伯文書法得到了空前的發展。人們爭相以最優美的字體抄錄尊貴的《古蘭經》，并使這一內容成了阿拉伯書法永久的主題。穆斯林書法家相繼涌現，他們被習慣地稱為“寫經家”。歷代寫經家在這塊田地上的辛勤耕耘，使各種流派、體類的書法有如五彩繽紛的鮮花爭芳斗艷，煥發出奪目的異彩。稱為阿拉伯和伊斯蘭文化的重要組成部分。各時期著名寫經家的墨跡，已成為藝術海洋中的珍品。

 　　天津與滄州自古以來阿拉伯文書法家輩出，代代相傳，從而形成了它自己獨特的風格，吸收了阿拉伯文書法各體的精華，其字母體態更多的吸收了“蘇魯斯”體的特點，而編排結構則更多的吸取了“加里迪瓦尼”體的營養，開創了特有的布局方法，利用了筆勢多變、同母異形的搭配方式，以字母本身填空的方法

　　在中外阿拉伯文書法界獨樹一幟， 天津、滄州現存近代名家的墨跡或匾額，雖體勢各異、風格不一，但都恪守同一規范，做到了筆勢多變，變不離法的藝術造詣。因此在中國阿拉伯文書法流派中成為了重要的組成部分之一。其中有幾位書法家更有著“出藍之譽”的美稱。本著對這些書法作品與老學者們尊敬，筆者利用五年暑假的機會與朋友數次赴津、滄兩地收集部分書法作品、資料，想與有識之士一同分享。以下擇選部分杰出的書法家的簡介及作品，以便繼承老一輩阿拉伯文書法界名家作品，作為參考、學習的資料。望廣大書法愛好者為老前輩作好的祈禱，經中國清真網整理。

 　　1. 萬景和 后人尊稱萬巴巴，清末道光年間天津著名大阿訇、阿拉伯文書法家。萬氏書法意境新穎，擅長毛筆體、筆力遒健，影響深遠。墨寶，被后代視為圭臬，爭相模仿。遺憾的是，其書法真跡包括一套全本手抄的《古蘭經》全部遺失，或在文革中被毀。至今僅存一本《亥帖》和兩塊阿文匾額，藏于一阿訇手中、天津南大寺及天津北大寺 。

 　　2.曹萬興 天津人，清末道光年間天津著名大阿訇、阿拉伯文書法家。出身于武術世家，為人剛正，深受時人擁戴。曹阿訇一生酷愛書法，曾以驚人的毅力追尋、探究書法藝術、最終自成一家。其書體一向以法度森嚴、剛柔并濟被后人奉為圭臬。作品多以匾額、抱住、條屏居多。其中最有代表性的是天津大寺凹壁上懸掛的匾額“太思米”，教內人稱贊為:“太思米”的書法范本，雖寥寥幾筆，卻呈花開滿園之狀。曹萬興阿訇胞弟曹萬林，第三代孫曹文全，第四代孫曹金藻等均師承祖傳，沿襲書法，成為四代相傳的書法世家。

 　　3.曹金藻 (1890—1966)天津人，天津大寺第十四代阿訇、天津著名阿拉伯文書法家。曹阿訇乃出身武術世家，中華武術界著名高手，然曹阿訇在穆斯林中備受推崇的是在阿拉伯文書法方面。曹阿訇是曹萬林阿訇曾孫，為曹氏后代中最優秀的書法家。他自學生時代起就酷愛書法，并以曾祖曹萬興的書法遺規作為法度刻苦鉆研。反復日久天長終于書法造詣深厚。

 　　民國時期全市許多清真寺都有阿訇的墨跡，其中不乏精品。原楊莊寺大殿上十六條屏聯，一百六十四段“蓋綏德”(分節贊辭)遠近聞名，筆無不麗，勢無不巧，風規護落精美絕倫，是阿訇平生的得意之筆，可惜未逃“文革”之災。現除大寺、南寺外，楊村清真寺還有匾額，這些遺存的珍品應引起重視，妥善保管。

 　　4. 曹文全 天津清真大寺阿訇，是曹萬興阿訇的第三代孫，學識宏富、精于書法的高才，德才兼備，善寫健談，為伊斯蘭教育事業工作一生。現大寺、南大寺共存三塊金色匾額即文全所書，間架復雜結構或至四壘，筆劃纖曲靈活，前后變化一致，在天津風格書法中獨樹一幟。

 　　5.張永真 天津人，宣統年間天津清真南大寺阿訇。書法以筆劃鐘秀、搭檔巧妙超越時人。無論扁筆，圓筆，大字，小楷均有深厚功底。字體既不同于以萬體為代表的毛筆字，也有別于曹氏典模的改蘭體。筆力瘦勁，不厭長筆，有其獨具的風格，是是中國體的經典之作。現存四塊匾額分別藏于天津南和北大寺。

 　　6.劉景星(1908-1969)天津人，天津南大寺阿訇，阿拉伯文書法家。自幼跟隨父親劉振之學習經學，后師承張永真、李秉真繼續學習。劉、張、李均為當時阿拉伯文書法名界，對他影響頗深。劉景星苦練書法基本功，經反復揣摩，求得先人遺規，又博采眾家之長，終于形成了自己的風格。書法結構嚴謹、組字無隙、組編錯落有序。故與天津大寺書法家曹金藻合稱“南劉北曹”一生墨跡很多，原南大寺十六條屏所書各種變體經文，及南北大寺現存兩對抱柱，均出自其手。

 　　7.張肇廉宣統年間天津清真南大寺阿訇，運筆瀟灑，結構巧妙略無凝滯之感。。現存兩塊匾額分別藏于天津南大寺與天穆清真北大寺。

 　　8.李秉真 宣統年間天津南大寺阿訇，與張肇廉阿訇為同一時期書法名家。其書法作品筆劃飽滿，膏潤脂澤。前后行止從容，氣脈和緩。現天津南大寺存有一塊匾額。

 　　9.趙銘周(1896-1982)名貴祥，遼寧省沈陽人，他的作品以中國傳統體為主調，并吸收了蘇魯斯體的字形，清秀雅致、布局均勻、舒展大方、結構嚴謹，耐人尋味。

 　　10.王世安 天津大寺阿訇。書法布局嚴謹、字母規范。善寫長幅匾額。現存四塊書法匾額于天津大寺。

 　　11.沙金瑛 (1916-2002)字玉臣 。 河北滄州市人， 阿訇 ，我國當代著名阿拉伯文書法家 。自幼喜愛書法，從10歲起，先后在吉林、天津、北京等地清真寺學習經學，至34歲畢業掛幛。沙阿訇為人忠厚，謙虛待人，毫無保留地將書法知識傳授給書法愛好者，是當今書法家們學習的榜樣。在多斯梯們那里留下了很好的口碑。其書法為中國傳統體，字體剛柔并濟，具有靈活而不浮躁的藝術感觀。不但擅于書寫“改蘭體”并且對于毛筆體的書寫也有著很深的造詣。作品多為 橫幅、中堂、條屏等，現多存于各地清真寺中，尤為滄州地區流傳甚廣。其代表作有中國伊協初期印刷出版的“太思米”和清真言。

 　　12.馮子元 1925年生，天津市人，出身阿訇世家，經學淵源，善寫以天津阿文書法風格為基礎的多種變體，以分段贊詞條屏居多。其書法俊秀、字母考究、運筆瀟灑，字母上部稍向前傾斜、字體靈動、筆勢險峻，可謂功底深厚。作品曾在1985年被中國伊協收藏輯錄在《中國穆斯林書畫集》。現存作品多在天津各大清真寺收藏。

 　　13.劉長明(1928——2008)天津市人，出身于五代阿訇世家，經學功底深厚，毛筆體、改蘭體俱佳，其書法作品在國內外頗有影響，曾在1985年被中國伊協收藏輯錄在《中國穆斯林書畫集》。現存作品多在各大清真寺收藏。