“那時，我見證了這一切，……真主的使者穆罕默德?行走在大地上，我聆聽了他的話語，目睹了他的舉止。”——圣門弟子比倆里的傳記如此開頭。

比倆(lia)里(Bilal-Ibn-Rabah)是(shi)一位來(lai)自阿比西尼亞(ya)（現埃(ai)塞俄比亞(ya)）的(de)黑(hei)奴(nu)(nu)，從(cong)小(xiao)被奴(nu)(nu)役(yi)，他除了努力(li)工(gong)作以減(jian)少苦(ku)差之外，從(cong)沒有期盼過什(shen)么自由(you)。但比倆里后來(lai)的(de)經歷對(dui)于(yu)世(shi)人(ren)來(lai)說足可以被視(shi)為一個啟示。當一個不識字的(de)文(wen)盲開(kai)始(shi)號(hao)召人(ren)們(men)信仰獨(du)一真主(zhu)的(de)時候，他還是(shi)個麥加的(de)黑(hei)奴(nu)(nu)。這個人(ren)就是(shi)真主(zhu)的(de)使者(zhe)穆罕(han)默(mo)德(de)?。

當一個人生活在窮困(kun)潦倒擔(dan)驚受怕(pa)之中，經常遭(zao)受饑餓的煎(jian)熬且常被打得鼻青(qing)臉腫的時候，一個充滿憐憫、寬(kuan)恕和公平概念的信息對他(ta)來說是非常有吸引力(li)的。麥加備受壓抑的人得到這(zhe)樣(yang)的信息后(hou)蜂(feng)擁而至，到穆圣?跟前渴望(wang)在他的訓(xun)導(dao)中獲得安慰。比倆(lia)里是第(di)一個全(quan)身心信仰伊斯蘭的非洲人。當(dang)時他生活(huo)在水(shui)深(shen)火熱之中，伊斯蘭的到來對他來說，猶如溺水(shui)之人抓住(zhu)了救(jiu)命(ming)的繩(sheng)索。比倆(lia)里堅決服從真主的教導(dao)，從此(ci)生活(huo)軌(gui)跡翻天(tian)覆地(di)。

穆圣?告訴比倆里(li)(li)，真主是獨一(yi)的，全能的，至(zhi)(zhi)仁至(zhi)(zhi)慈的。那時候(hou)比倆里(li)(li)還在自己的主人——麥加富商伍邁耶·本·哈(ha)萊夫的掌控(kong)之下，伍邁(mai)耶擔心偶(ou)像崇拜的環境會(hui)被(bei)穆(mu)罕默(mo)德的宣傳破壞(huai)和瓦解，也擔心麥加的政治格局和宗(zong)教環境會(hui)隨(sui)之改變。于是，他起而壓制，并(bing)說：“我們知(zhi)道(dao)穆罕默(mo)德(de)?不是(shi)騙子、魔術師、瘋子，但我(wo)們得這樣(yang)說，才能(neng)讓那些信徒遠離(li)他。”

根(gen)據傳(chuan)記(ji)作家伊本·伊(yi)斯哈格等人的記錄[1]，比倆里立即接受穆罕默德?的使命時遭(zao)受的磨難是非常殘酷的。他被(bei)拉著脖子游街，遭(zao)毒打，被(bei)禁食。酷暑時赤裸(luo)上身(shen)暴曬在烈日(ri)之下，胸口被(bei)大(da)石壓(ya)著，主(zhu)人逼他否認穆罕默德?并承認崇拜(bai)拉特和(he)歐扎(zha)[2]，否則(ze)就曬死在那里。比倆(lia)里寧死不屈，忍受劇痛仍然說真主(zhu)獨一。

遭受拷打中仍然堅持伊斯(si)蘭的(de)消(xiao)息傳到了穆圣(sheng)?耳邊(bian)，圣門(men)弟子艾布·伯克爾與伍邁耶都是商人，且(qie)財富相(xiang)當，他前去了(le)解詳情(qing)。當時比倆里正遭受殘酷折磨，艾布·伯克爾忍耐著告誡伍邁耶，如此折磨一(yi)個窮人就不怕受到真主(zhu)的譴(qian)責嗎？伍邁耶說，那(nei)你釋放他啊。艾布·白克(ke)爾(er)說，你出(chu)個價錢(qian)吧(ba)。重(zhong)利的伍邁耶(ye)賣了(le)一(yi)個好價錢(qian)的同時還(huan)不忘(wang)羞(xiu)辱比(bi)倆里(li)說，就算(suan)只值(zhi)一(yi)盎(ang)司(si)黃金，我也得賣了(le)你。艾(ai)布(bu)·伯克爾說(shuo)，就算(suan)是一百盎司黃金，我也(ye)要(yao)贖(shu)了他。

比倆(lia)里被悉心照顧恢復健康后，開始跟隨穆圣(sheng)?，支持(chi)他(ta)擁(yong)護他(ta)，與他(ta)一(yi)起號召人們信仰(yang)伊斯蘭。當時，奴隸制(zhi)是(shi)世界性的普遍習俗和制(zhi)度。伊斯蘭到來后，鼓(gu)勵釋(shi)奴制(zhi)，真主在(zai)古蘭經中規定有許(xu)多罪(zui)惡用釋(shi)放(fang)奴隸來消(xiao)除，而且那樣做還是(shi)遵循經訓的虔(qian)誠(cheng)表現。

比倆里是穆圣?最親近的弟子，很多圣訓都(dou)提到他與穆圣?經常在(zai)一起。比倆里的(de)(de)故事(shi)是(shi)(shi)一個(ge)信(xin)仰的(de)(de)典(dian)范，代表著伊斯(si)蘭的(de)(de)多元化與(yu)種(zhong)(zhong)族平等。更重要的(de)(de)是(shi)(shi)，衡量人級別(bie)的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)種(zhong)(zhong)族、民族和社(she)會(hui)地位，而(er)是(shi)(shi)對(dui)伊斯(si)蘭信(xin)仰的(de)(de)虔誠程度。

比倆(lia)里的故事也是宣禮(li)的故事，因為(wei)比倆(lia)里是伊斯蘭(lan)的第一個宣禮(li)員(yuan)[3]。如今，我(wo)們放眼全球(qiu)，看(kan)到(dao)伊斯蘭的(de)(de)標(biao)志之一(yi)(yi)也是悅耳的(de)(de)宣(xuan)禮聲聲。莊嚴的(de)(de)宣(xuan)禮聲響徹(che)城市(shi)鄉村，山谷田野。盡(jin)管古蘭經中只提到(dao)過一(yi)(yi)次(ci)宣(xuan)禮，但它依舊是穆斯林生活不可(ke)分割(ge)的(de)(de)一(yi)(yi)部分。

穆斯林(lin)的嬰(ying)兒來到(dao)這個世界之初，首先聽到(dao)的聲音也(ye)是宣禮(li)聲。出(chu)生之后(hou)，父親或德(de)高望重的穆斯林(lin)長者或學(xue)者會在他(ta)右耳(er)邊輕聲頌念宣禮(li)詞（為(wei)他(ta)取名）。也(ye)是同樣的宣禮(li)詞每天五次召(zhao)喚穆斯林(lin)做禮(li)拜，穆斯林(lin)聽到(dao)宣禮(li)聲，就會開始為(wei)禮(li)拜做準(zhun)備。

比(bi)倆里因(yin)為(wei)(wei)聲音(yin)優美(mei)宏亮，有幸(xing)成為(wei)(wei)世界上第一位念宣(xuan)禮(li)號召(zhao)人(ren)們禮(li)拜的人(ren)。公元(yuan)622年，穆圣?帶來眾多(duo)圣門弟子(zi)遷(qian)徙到麥地那，建立了穆(mu)斯林國家。比倆里始(shi)終如(ru)一(yi)全力支持穆(mu)圣，“穆罕默德的(de)許多重(zhong)要(yao)時(shi)刻都有比倆里的(de)身影。”[4]比(bi)倆里和穆圣(sheng)?非(fei)常親近(jin)，每天(tian)早晨都會叫醒穆圣?[5]。

根據可靠的傳(chuan)述，比倆里(li)在成為宣禮員(yuan)之(zhi)前，穆圣?很關心號召(zhao)人(ren)們(men)禮拜的方式(shi)，他想要(yao)一種與(yu)別的宗教(jiao)不同的方式(shi)。當時，一位圣門弟子阿卜杜拉·本·宰德告訴穆圣，說自(zi)己做了一(yi)個夢(meng)：“我夢見一個身穿綠衣的(de)人手持一鈴。我說(shuo)，安拉的(de)仆人啊，你賣鈴嗎？他說(shuo)，你用它(ta)(ta)做什(shen)么？我說(shuo)，我用它(ta)(ta)來召人禮(li)拜。他說(shuo)，我給你更好(hao)的(de)建議好(hao)嗎？我說(shuo)，好(hao)的(de)。他說(shuo)，你念真主(zhu)至大……。穆圣(sheng)?聽(ting)到(dao)(dao)我的描述后，說這是來自真主(zhu)的真夢(meng)。他(ta)對我說，把你的夢(meng)中的宣(xuan)禮(li)詞教給比倆(lia)里，他(ta)的聲音優美(mei)，讓他(ta)召喚人們禮(li)拜。于是，我告訴比倆(lia)里我的夢(meng)，讓他(ta)號召人們禮(li)拜。歐(ou)麥爾在家(jia)聽(ting)到(dao)(dao)宣(xuan)禮(li)聲，拖著(zhu)斗篷跑出(chu)來說，真主(zhu)的使者(zhe)啊，指降示你真理的主(zhu)發誓，我也有同樣的夢(meng)。穆圣?非(fei)常歡(huan)喜悅(yue)，一(yi)切(qie)贊頌全(quan)歸真主。”[6]

他們(men)夢(meng)到的都是沿用至今(jin)的宣(xuan)禮詞(ci)：“真(zhen)(zhen)主(zhu)至大，真(zhen)(zhen)主(zhu)至大；我作證除真(zhen)(zhen)主(zhu)外絕無應受崇拜(bai)(bai)的，我作證穆罕默德是真(zhen)(zhen)主(zhu)的使(shi)者；快來(lai)(lai)禮(li)(li)拜(bai)(bai)，快來(lai)(lai)禮(li)(li)拜(bai)(bai)；快來(lai)(lai)成功(gong)，快來(lai)(lai)成功(gong)；真(zhen)(zhen)主(zhu)至大，真(zhen)(zhen)主(zhu)至大，除真(zhen)(zhen)主(zhu)外絕無應受崇拜(bai)(bai)的。”

比倆里(li)信仰(yang)伊斯蘭后，生活(huo)非常愉悅幸福，最光(guang)榮的時(shi)刻要數(shu)公元(yuan)630年光復(fu)麥加(jia)(jia)之(zhi)時。光復(fu)麥加(jia)(jia)后(hou)，比倆里爬到天房頂上號召(zhao)信士們禮拜，這(zhe)是伊斯蘭最神圣城市里第一次用宣禮詞號召(zhao)信士們禮拜！

穆圣?歸(gui)真后，比倆(lia)里(li)的習慣依舊。在號召人們晨禮時(shi)，比倆(lia)里(li)想起了穆圣?，他難過(guo)的難以高聲(sheng)宣(xuan)禮(li)，忍住(zhu)悲傷低聲(sheng)完成宣(xuan)禮(li)后，終于忍不(bu)住(zhu)淚流(liu)滿(man)面(mian)。從此(ci)以后，比倆里不(bu)再在麥地那做宣(xuan)禮(li)。

麥地那的記憶太深刻了，必須(xu)離開這個(ge)地方才能(neng)慢慢忘(wang)記痛苦(ku)。后來，他(ta)再次探望麥地那時，在穆圣(sheng)?外孫的請求(qiu)下，他同意(yi)繼(ji)續做宣禮。腦海中的記憶再次鮮(xian)活，與穆圣(sheng)?的點(dian)點(dian)滴(di)滴(di)歷(li)歷(li)在(zai)目，忍不住淚流(liu)。

據(ju)信，比倆里(li)于公元638——642年在敘利亞(ya)歸(gui)真(zhen)，伊(yi)瑪目蘇(su)優推在《四大哈里發歷史》一書中寫道，比倆里歸(gui)真(zhen)在大馬士革，終年60多歲。其他(ta)觀點認為他(ta)歸真在(zai)麥(mai)地(di)那。不過，我們可以確(que)定的(de)事，他(ta)的(de)永久(jiu)住所在(zai)天堂(tang)，因為穆圣(sheng)?說過，比倆里是天(tian)堂的(de)居民。[7]

[1] Ibn Hisham & Talqih Fuham AlilAthar p61.

[2] 當(dang)時麥加人(ren)崇拜的偶像(xiang)

[3] 召喚穆斯林(lin)做禮拜的人

[4] Barry Hoberman

//www.saudiaramcoworld.com/issue/198304/the.first.muezzin.htm

[5] H.A.L Craig

//www.alhamra.com/Excerpts/BilalExcerpt.htm

[6]《艾(ai)哈邁迪(di)圣(sheng)訓(xun)(xun)集》《提爾密濟(ji)圣(sheng)訓(xun)(xun)集》《艾(ai)布達烏德圣(sheng)訓(xun)(xun)集》《伊本馬哲(zhe)圣(sheng)訓(xun)(xun)集》

[7] 《穆(mu)斯林(lin)圣訓實錄》

Via: //www.islamreligion.com

Don't let society dictate what beautymeans. It doesn't come from showing off your body. It's from your heart - kind,selfless & caring one.

不要讓社會來確(que)定美的定義(yi)，美麗不在于展(zhan)示你(ni)的身(shen)體，它源于你(ni)的內心——善良，無私，關愛(ai)。

BY 穆夫提?蒙(meng)克