1、恐怖

據奧斯曼的一名侍從哈尼武傳述說：“奧斯曼每當站在墳前，都會哭得淚流滿面，有人不解地問：提到樂園和火獄你都沒哭過，怎么面對墳坑你會哭得如此傷心呢？他回答說：我曾聽穆圣說：‘墳坑是人移居后世的第一站，若此站幸免于難，那么之后的一切都會更加幸運，主恩浩蕩！若此站未能幸免于難，那之后更是災難重重！’他還說：我還曾聽穆圣這樣說：‘人在今世所見到的任何場面，都不比墳坑中的情景更恐怖！’”（鐵）

在墳坑中幸免于難者，之后的一切就會更加幸運，主恩浩蕩！所以穆民當在墳坑中享受到安拉為他準備的宏恩時，即會說：“主啊！求你讓末日盡快降臨吧，好讓我與我的家人團聚！”至于卡非爾，當看到安拉為他準備的酷刑時，則會說：“主啊！求你讓末日永遠不要降臨吧！”因為他知道，等待他的是更殘忍、更恐怖的刑罰！

2、黑暗

一名婦女死了，她曾是清真寺的清潔工，人們告訴穆圣說：她前兩天死了，已被埋葬了！他們本不想讓穆圣對此事費心了，而穆圣知道后，當即要求門弟子們領他到此人的墳前，穆圣到她的墳前，為她祈福，之后說：“在這些墳坑中，黑暗重重，籠罩著亡魂，因為我為他們祈福，安拉會因此而使墳坑大放光芒，照亮他們.”(布、穆)

3、吞合

當亡人被放入墳坑中的時候，他即會被墳坑慢慢吞合，無一人能幸免，無論他是大人還是小孩，也無論他是善良之人還是作惡之徒；很多圣訓中提到墳坑吞合賽義德.本.麥阿茲一事， 此人的死驚動了阿勒史，天門全為他打開，七萬天使為他作證，《奈薩儀》圣訓集中記載，據本.歐麥爾傳述：“穆圣曾說：‘此人即是阿勒史都為之震動者，天門全為他打開，七萬天使為他作證，他被慢慢吞合，而后又被慢慢松開。’” 本.歐麥爾還傳述說：“穆圣曾說‘墳坑是會吞合的，假如有人能幸免于難，那么賽義德.本.麥阿茲定能幸免。’”（艾）

另據本.阿巴斯傳述，穆圣曾說：“假如有人能幸免于墳坑的吞合，那么賽義德 . 本 . 麥阿茲定能幸免，他被慢慢吞合之后又被慢慢松開。”（艾爾巴尼）

墳坑的吞合即使是兒童也不能幸免，其證據就是，據艾奈斯傳述：穆圣曾說：“假如有人能幸免于墳坑的吞合，那這名兒童定能幸免之。”（扎米爾）

4、考驗

除圣人、舍犧德（烈士）、穆斯林衛道士等圣訓明文指出已免于考驗者外，任何人都無法回避墳中的考驗，無論他是穆斯林還是非穆斯林，也無論他是不是準責任人，因為據艾布虎勒傳述，穆圣曾為一名兒童祈福說：“主啊！你保佑他免受墳中的刑罰與考驗吧！”

如何考驗呢？

當死者被放入墳坑的時候，兩位藍色黑色的天使即來到他身邊，一位叫“門克爾”，另一位“奈克爾”，他兩說：“你生前如何看待此人？”

穆民此時會如實回答說：“他是安拉的仆人、安拉的使者，我證：萬物非主，惟有安拉，穆罕默德是安拉的仆人，是安拉的使者！…”若死者是穆那非格（偽信士），那他也會如實回答說：“我聽人們是這么說的，所以我就跟著說了，…”（鐵）

在白拉儀 本 阿則布傳述的一段圣訓中，穆圣說：“當死者被放入墳坑中后，兩位天使即來到他身邊，讓他坐起，并考問他說：‘你的養主是誰？宗教為何？圣人是誰？’對于穆民來說，這是最后的考驗，安拉早已許約過：‘在今后兩世安拉都會以堅定的言辭使穆民堅信。’（14：27）所以他會回答說：‘我的養主是安拉，我的宗教是伊斯蘭，我的圣人是穆罕默德。’然后天上傳來一個聲音說：‘我的仆人誠實極了！’若死者是卡非爾或法支爾，兩位天使來到他身邊，讓他坐起，并考問他說：‘你的養主是誰？’他會回答說：‘哈-哈-，不知道！’又問：‘你的宗教為何？’他回答說：‘哈-哈-，不知道！’再問：‘你如何看待差派給你們的那個人？’并告訴他說：‘他就是穆罕默德！’他回答說：‘哈-哈-，不知道！不過聽到有人提起過他。’兩位天使說：‘不信仰當然就不會知道。’此時天上會傳來一個聲音說：‘此人悖主逆圣！’”（鐵）

據艾奈斯傳述，穆圣曾說：“當死者被放入墳坑掩埋后，他的家人也隨之慢慢散去，他確實能聽到他們離開時的腳步聲，當他們走遠后，兩位天使即來到他身邊，讓他坐正，并考問他說：‘你生前如何看待此人？即穆罕默德？’穆民會如實回答說：‘我證：他是安拉的仆人，是安拉的使者！’至于卡非爾或穆那非格（另傳：卡非爾或法支爾），則會回答說：‘我不知道！人們說什么，我就跟著說什么。’此時一個聲音高聲說：‘不信仰當然就不會知道。’…”（布、穆、艾、奈）

5、受刑與享恩

《團塔威信仰學》一書的注釋者在他的著作中寫道：“很多圣訓肯定了墳坑中善者享恩惡者受刑以及天使考問等系列問題的的真實性，所以我們必須肯定并相信它，不必追問形式，因為那是理智無法探知的，在‘頓亞’上根本沒有理智借以推論的因，‘沙里亞’中沒有不理性的內容，但有超理性的成分，所以，靈魂重返軀體，其‘返’是無法用‘頓亞’上的‘返’去衡量的。”

他還說：“要知道，墳坑中的刑罰即‘白爾載赫’（從死亡到復活日之間的時期）中的刑罰，任何人，只要一死，他都要接受應得的懲罰，無論他被掩埋與否，即無論他是被野獸吞噬還是被化為灰燼，無論他是被曝尸荒野還是被釘在十字架上，抑或是葬身海底等，靈魂和軀體所遭受到的刑罰都與被掩埋者毫無二致，包括‘讓他坐起’、‘肋骨交錯’等，所以，必須明白：穆圣所說的‘墳’并不是一個具象的土坑，而是一個抽象的空間概念。”

無神論者和部分穆斯林哲學家否認墳中刑罰的存在，他們認為那是子虛烏有之事，他們辯解說：他們多次掘開墳墓都沒有發現那些現象。

哈瓦利吉派和部分穆爾太齊勒派人士也否認此事，如團拉勒 ? 本?歐麥魯、白沙爾?穆里斯等；而所有的正統派人士和絕大部分穆爾太齊勒派人士則對此堅信不疑。

這些人他們否認自己沒有認知的一切，他們以為他們的眼睛能看到世間萬象，耳朵能聽到世間萬籟，殊不知我們今天所了解到的很多宇宙奧秘都是我們的眼睛和耳朵曾經無法看到、聽到的；所以，誰信仰安拉，那他就應該相信安拉所啟示的所有信息。

有很多古蘭明文明確指出墳中刑法的真實性，《布哈里圣訓實錄》的“殯禮章”中也對此作了專門論述，其標題就是：“關于墳中刑法”，文中還引用了以下幾節古蘭經文作為開場白：“不義的人正在臨死的苦痛中，眾天使抽打著他們說：“你們拿出你們的靈魂吧！今天你們要受辱刑的報酬。”（69：3） “我將兩次懲罰他們，然后他們將被送去受重大的刑罰。”（9：101） “他以嚴刑降于法老的宗族，他們朝夕受刑，復活日來臨時還會說：你們讓法老的宗族進去接受最嚴厲的刑罰吧！”（40：45-46）

布哈里在這里引用的第一節經文肯定了卡非爾臨死時，天使向他們施行這一事實。第二節經文證明了穆那非格在遭受復活日的酷刑前，會遭受到兩次重罰：第一次安拉讓它發生在‘頓亞’上，要么遭到安拉的懲罰，要么遭到信士處分；第二次即墳坑中的刑罰，哈三?巴士拉說：“他們將受刑兩次，一次在‘頓亞’上，另一次在墳坑中。（見《法塔哈?巴利》233/3）

第三節經文是正統派人士肯定墳中刑罰的主要證據；安拉明示：法老的宗族在在復活日來臨之前朝夕受刑，并進一步指出：在復活日，他們還會讓法老的宗族遭受更嚴酷的刑罰；對此，格爾塔比說：“學者們一致認為：朝夕受刑是發生在白爾載赫中，這是肯定墳中刑罰的鐵證。”（同上223/11）

肯定墳中考問與刑罰的經文很多，比如，安拉說：“在今后兩世，安拉都以堅定的言辭堅定信士們。”（14：27）在白拉議?本?阿則布傳述的一段圣訓中這樣說道：穆圣曾說：“在墳坑中，當穆民坐起來接受考問時，他會回答說：‘我作證萬物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的使者’，所以在《古蘭經》中安拉說：‘安拉以堅定的言辭堅定信士們。’”另傳：“安拉堅定信士是針對墳中的刑罰而言。”（布）

據阿伊莎傳述說：一名猶太婦女來找她玩，談話間，這名猶太婦女提到了墳中的刑罰，并對她（阿伊莎）說：‘我祈求安拉保佑你免遭墳中刑罰。’后來她就墳中刑罰一事請教穆圣，穆圣回答說：‘確有其事！’她還說：“我經常見穆圣在每番拜后都會向安拉祈求保佑，免遭墳中刑罰。”（布）

據阿伊莎傳述說：“兩名猶太老嫗來我這里，交談中她兩說：墳中的居民都在里邊受刑！她（阿伊莎）說：我當時一點都不相信她倆的話。她倆剛出去，穆圣緊跟著就進來了，我對他說：使者啊，有倆名麥地那的猶太老嫗剛才來我這里，她們認為墳中的居民大都在里邊受刑，他回答說：對！確實如此！動物都能聽到他們的慘叫聲！她還說：我經常見穆圣在每番拜后都會向安拉祈求保佑，免遭墳中刑罰。”（穆）

鑒于墳中刑罰的嚴酷性和危險性，穆圣經常叮囑門弟子們，千萬不能掉以輕心，他還在一次‘虎圖白’中特別強調此事，據艾布伯克爾之女艾斯瑪傳述說：“穆圣當時站著演講，提到墳中的災難后，信士們都為之愕然。”（布）在奈氏圣訓集中還補充說：“我當時沒聽清楚穆圣所說的話，當驚愕聲平息后，我問我旁邊的那人說：喂，安拉賜福你，請問穆圣的最后一句話說了什么？此人答道：‘他說：安拉默示我說：你們將在墳中遭受到前所未有的災難，遠勝于旦扎里帶來的災難！’”

6、刑與恩

在白拉議?本?阿則布傳述的一段圣訓中穆圣提到：“天使在墳坑中考問信士時，信士的回答極為正確，此時天上傳來一個聲音說：‘我的仆人忠誠極了！你們為他鋪設仙毯、穿上仙衣，并為他打開天堂之門吧！’靈魂應聲而變得芳香四溢，墳坑也隨之變得寬敞明亮，一位眉清目秀、體味芬芳、衣著美觀的‘來者’出現在他的面前，對他說：‘你為獲得安拉的喜悅，永居樂園而高興吧！這就是安拉為你兌現的承諾！’他對‘來者’說：‘愿安拉也賜福于你！你是誰？如此春風滿面？’‘來者’答道：‘我是你的善功，指安拉發誓！據我所知，你在順主方面總是雷厲風行，在逆主方面總是避之若浼，所以安拉善報你了！’話音剛落，一道天堂門即為他而開啟，一道火獄之門也隨之而開啟，示意他說：假如你曾經違拗安拉的話，這（火獄）就會成為你的歸宿，安拉就會用它來替代天堂。當亡人看到天堂中的美景后，驚喜道：‘主啊！求你讓末日盡快降臨吧！好讓我與我的家人團聚！’”

穆圣還提到“卡非爾”和“法支爾”在不能正確回答天使提問后的遭遇說：“一股聲音高聲說道：‘此人悖主逆圣，你們為他鋪設火褥，并為他打開火獄之門吧！’話音剛落，他即被烈焰和毒汁吞沒，墳坑也逐漸變窄，擠得他粗的兩肋錯位交叉，一位長相奇丑、衣衫襤褸、通體溢臭的‘來者’出現在他面前，對他說：‘恭喜你遭此報應！這就是安拉給你兌現的承諾！’亡人反譏道：‘我也恭喜你遭此報應！你是誰？如此面如死灰？’‘來者’回答道：‘我是你的穢行，指安拉發誓！據我所知：你在順主方面一貫避之若浼，在逆主方面卻總是雷厲風行，所以安拉讓你遭此惡報！’安拉隨即為他派來一位即聾又瞎又啞的天使，手持一根鐵杵，假如揮動此鐵杵打向一座山，那此山一定會被一擊成末，天使揮動此杵奮力向他（亡人）打去，把他打成一抹塵土，他又被恢復如初，天使再次揮杵向他打去，再恢復，再打，再恢復，再打……，如此持續不斷；他發出的撕心裂肺的慘叫聲，除精靈和人類外，萬物都能聽到；火獄之門也隨之為他而開啟，早已為他預設的火褥清楚地呈現在他的眼前，他見后哀求道：‘主啊！求你永遠不要讓末日降臨！’”

7、穆圣能聽到墳中受刑者的慘叫聲

安拉讓穆圣能夠聽到墳中受刑者的慘叫聲，據宰德?本?撒比特傳述說：“穆圣騎著驢通過奈扎里部族舊址，當時我們和他在一起，突然他的驢失驚往一側閃讓，險些把他給摔了下來，我們定睛細看，發現路旁有五六座荒冢，穆圣問道：‘這是什么人的墳？有誰知道嗎？’一人回答道：‘我知道。’穆圣追問道：‘這些人是什么時候死的？’那人回答道：‘他們死的時候還是些多神教徒。’穆圣接著說：‘這些人正在墳中受刑，假如不是擔心嚇壞你們？我一定祈求安拉讓你們也聽到我現在所聽到的。”（穆）另據輔士艾比?艾優布傳述說：“日落之后，穆圣外出，突然聽到一股聲音，隨即說道：一猶太人正在墳中受刑。”（布、穆、奈）

8、穆斯林死后也會在墳中受刑嗎？

格爾塔比曾這樣說：“艾布?麥哈穆德——阿布杜?罕戈曾說：‘須知！墳中的刑罰不僅僅是針對卡非爾和穆那非格，一些穆斯林也會根據在世時所犯罪惡的輕重而遭受不同程度的刑罰。’”

9、墳中受刑的原因

墳中受刑的原因有兩種：總體原因和具體原因；總體原因就是：不認識安拉，違抗安拉的命令，觸犯安拉的戒律。

而具體原因在圣訓中提到很多，其中有：

（1）（2）—— 小便失慎，言語失檢；

據本?阿巴斯傳述：“穆圣路經兩座墳時說：‘此二人正在遭受重刑，其一是因為生前言語失檢，訾毀他人，其二是因為小便失慎，弄臟衣服和體膚。’說罷，順手折下一根活樹枝，一分為二，分插在兩座墳上，然后說道：‘但愿樹枝鮮活時，他倆所遭受的刑罰都會有所減輕。’”（布、穆）

另據阿伊莎傳述說：“一天，一猶太婦女來我這里時說：‘墳坑中的亡人會因生前小便失慎而受刑。’我駁斥道：‘你胡說！’她慌忙道：‘真的！我們都得剝去被尿液染臟的肌膚，剪去被尿液染臟的衣服！’使者正好要出去禮拜，聽到我們的談話后問道：‘怎么會事？’我隨即告訴他那位猶太婦女所說的話，他聽后說：‘確實如此，她不是在胡說！’她（阿伊莎）還說：‘自那以后，我注意到使者每番拜后都會祈求道：主啊！只布利來、米卡伊來、伊斯拉非來的養主啊！我求你護佑，免遭火獄的焚炙和墳中的刑罰！’”

這段圣訓指出：猶太人必須剝除被尿液然臟的肌膚、剪除被尿液然臟的衣服，這是安拉給他們制定的教門，違者將導致墳中受刑，所以，在阿布杜拉?本?哈桑傳述的一段圣訓中，穆圣說：“難道你們不知道以色列人曾遭受的考驗嗎？當時他們若被尿液染臟，就必須剪除尿漬，違者必遭墳中極刑。”

穆圣還明確告訴我們，很多人在墳中受刑都是因為生前小便失慎所致，據艾奈斯傳述，穆圣曾說：“你們當謹防尿液的污染，因為很多人在墳中受刑都是因為生前小便失慎所致！”

（3）—— 侵吞公物；

在導致墳中受刑的諸多因素中，侵吞公物即為其一，能證實這一點的圣訓很多，據艾布虎勒傳述說：“一人為穆圣引薦了一名男孩，名叫米德安，他在替穆圣卸行李時被冷箭射中身亡，聞者皆祝賀他天堂有望，而穆圣卻說：‘不！指掌握我生命的主宰發誓！在海伊白爾那天他擅自拿走的那件外衣一點會引火燒他的身！’”（布、穆）

據阿布杜拉?本?歐麥魯傳述說：一人名叫凱爾凱爾，常為穆圣卸行李，此人死后，穆圣說：“此人必入火獄！”他們聽后即前去探訪，發現此人私吞了一件公共斗篷。

（4）（5）（6）（7）—— 說謊、不遵古蘭、行奸、吃利息；

布哈里輯錄：據賽米爾?本?展杜比傳述說：“穆圣禮完拜后轉身面向我們問道：‘有誰夜里做夢了嗎？’一人敘述完他的夢境后，穆圣說：‘安拉意欲如此！’有一天他又問我們說：‘有誰夜里做夢了嗎？’我們說：‘沒有。’他說：‘我倒是做了一個夢，夢見兩個人來到我面前，牽住我的手，把我帶到一個很圣潔的地方，突然，我看到一人坐著，另一人手持一把鐵火鉗往他的口腔一側烙進去，直抵后腦，取出后，又以同樣的手法從另一側烙進去，如此循環往復，持續不斷；

我驚問道：這是怎么回事？那兩人催促說：再往前走吧！走著在著，突然有看到一人躺著，另一人站立在他的頭前，手里抱著一塊巨石往他的頭頂砸下去，把石頭砸得粉碎，如此終而復始；

我不解地問道：那是什么人？他倆又催促道：再往前走吧！走著在著，眼前突然出現一個深坑，此坑的口徑狹窄底部寬敞，坑內烈焰卷騰，焚煎著一群赤身裸體的男男女女；

我又問道：他們是什么人？他倆還是催促說：再往前走吧！于是我們又繼續往前走，走著在著，眼前突然出現一條血河，河中站著一人，河岸上坐著一人，面前堆放著很多頑石；河里的人慢慢往河岸上走來，快要上岸時，岸上那人劈頭蓋臉一排亂石把他擊退到河中，如此返來復去，持續不斷；

我忍不住又問道：這是怎么回事？他倆還是催促我說： 你再往前走吧！于是我們又繼續往前走，走著在著，眼前突然出現一個花園，我們進入花園后，看到園內有一棵大樹，樹下有一位老人和一群兒童；離樹不遠的地方另有一人，守著一堆熊熊燃燒的烈火；他倆牽攜著我升入樹內，進入一仙居，我從沒見過比這更舒適的居所，里邊有很多人，婦孺老少皆有；從這棵樹里出來后，我們又升入另一棵樹中，進入另一居所，此處更是舒適華美，里邊住著一些老人和青少年；

至此，我對他倆說：你們倆個已帶著我轉了一整夜了，現在可以告訴我剛才我們所見到的一切了吧？于是他倆回答說：好吧！你看到的被用火鉗烙口腔的那人，他張口即是謊話連篇，所以遭此報應，直到復生日；至于你看到的被巨石砸頭的那人，安拉授予他古蘭，他把它拋之腦后，從不遵行；而你所看到的在坑中受刑的那些人，則是行奸者，在血河中受折磨的那人是吃利息者，那棵大樹下的老人是伊布拉欣圣人，那些小孩是人們的孩子，那位燒火人是看管火獄的天使瑪立克；你進去的第一間屋子是眾信士的居所，至于這一間，它是烈士們的住所；而我是只布利來，他是米卡伊來；你抬頭往上看一看吧！我仰首往上看去，發現頭頂似是一團白云懸浮在空中，他倆說：那就是你的歸所！我要求說：讓我進去吧！他倆阻止道：你的陽壽未盡，陽壽盡時，你自然會住進去的！（布）

10、欠債者為債務所困

欠債是導致墳中遭受災難的一個因素，據賽阿德?本?艾團外來傳述說：他的一堂兄死了，遺留下三百第爾汗和幾個兒女，他說：他原想把這些錢分給他的兒女們，但是，一天穆圣對他說：“你的弟兄已被他的債務困住了！”他隨即把那些債一一還清，之后來到穆圣那里，說：“安拉的使者啊，他的債我都替他還清了，只是還有一位婦女，她硬說還差她兩個第爾汗，而她又沒有任何憑據！”穆圣說：“給她吧！應該不會錯！”（本? 瑪哲、艾）

在這段圣訓中，穆圣只告訴我們那位教胞為債務所困，而在另一段圣訓中穆圣對此作了補充說明，說：“他為債務所困，無法享受到真恩。”據賽米爾?本?展杜比傳述說：穆圣在一次殯禮后（另傳：在晨禮后。）轉身問道：“這里有吳侯德將士的后人嗎？”他接連問了幾遍方有人回答道：那位就是！只見一人從人群后邊整理著自己的衣服向前擠過來，穆圣對他說：“我沒有直呼你的姓名自有我的道理，某人被債務所困，無法享受到真恩，你們想替他還債贖罪，抑或是任由他遭受安拉的懲罰都隨你們的便！”（奈）

11、亡人因活人的嚎哭而受刑

當歐麥爾被暗殺致傷，臥床不起時，撒哈巴前來探望他，進門即嚎哭著說：“啊！弟兄啊！啊！好伙伴！” 歐麥爾聽到后勸阻說：“撒哈巴啊！你這是在哭我嗎？穆圣曾說：亡人會因為他家人的嚎哭而受刑。”（布）

12、預防墳中受刑

只有平時積極為死亡作充分準備的人，當死亡突然降臨時，才不至于抱恨而終；為死亡作準備指的是：及時懺悔、積極履行應盡的義務、多行善舉等；因為正信、拜功、齋功、課功、朝覲、為主道奮斗、孝敬雙親、接系骨肉、提記安拉等善舉都能有效衛護信士，安拉會因為仆人的善功而使他逢兇化吉、轉危為安。

穆圣已明確告訴我們：善功是仆民在墳坑中的護衛。本?太米葉說：在艾布虎勒和艾布哈貼目等名人傳述的一段圣訓中指出：“亡人一定會聽到親人離開他的墳墓時的腳步聲，如果他是信士，那么他的拜功會護住他的頭部，齋功會護住他的右側，課功會護住他的左側，而施濟、接系骨肉、勸善戒惡等善功會護住他的雙腳；若驚恐從頭部襲來，拜功會擋住說：此路不通！若從右邊襲來，齋功會擋住說：此路不通！若從左邊襲來，課功會擋住說：此路不通！若從腳上襲來，各種善功會擋住說：此路不通！…… ”

13、免遭墳中酷刑者

一些獻身崇高事業或曾經遭受過重大災難的信士，將會免遭墳中酷刑，這些人是：

（1）、舍犧德；

據穆蓋達目?本 ?麥爾達 ? 凱勒比傳述，穆圣曾說：“每位舍犧德都會獲得安拉的六種特恩：自流第一滴血開始，他的所有罪刑都被赦免；能親眼看到自己在天堂中的席位，免除了墳中酷刑；在最大恐懼面前安然無恙；頭戴冠冕，而該冠冕上的寶石其價值超過整個頓亞和頓亞上的一切；有迎娶七十二名嬌妻之福；為七十名親戚求情之權。”（鐵、本?瑪哲 ）

（2）、衛道士；

據法達來?本?阿比德傳述，穆圣曾說：“除衛道士外，任何人的功業皆會隨著他的死亡而終止，而衛道士的功業仍然會與日俱增，使他輕易地免除了墳中的災難。” （鐵、艾、本?瑪哲 ）

（3）、死于‘主麻’者；

據阿布杜拉?本?歐麥魯傳述，穆圣曾說：“在主麻日死亡的穆斯林，安拉會保佑他免遭墳中的災難。” （鐵、艾）

（4）、腹痛而亡者。

據阿布杜拉?本?亞撒爾傳述說：“我與蘇來曼?本?撒爾德和哈利德?本?阿爾法塔坐在一起，交談中，他倆提到這么一件事，說一名男子因腹痛而死了，他倆很想去參加此人的葬禮，其中一位還對另一位說：穆圣不是說了嘛！說因腹痛而亡者絕不會在墳中遭受酷刑！ 而另一位回答說：他確實說過這話。”（奈、鐵）

14、求安拉護佑

墳中的考驗與刑罰十分恐怖、嚴酷，所以，穆圣經常在拜內拜外向安拉求護佑，并命令門弟子們常向安拉求護佑。

在阿伊莎傳述的一段圣訓中提到：“一猶太婦女對她說：‘我祈求安拉護佑你，免遭墳中酷刑！’她隨即向穆圣詢問墳中刑罰一事是否屬實，穆圣回答說：‘確有其事！’她還說：‘我見穆圣在每番拜后都會向安拉祈求保佑，免遭墳中刑罰。”（布）

據艾奈斯傳述，穆圣常向安拉祈求說:

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主啊！我求你護佑！勿使我軟弱無能、懶惰成性、膽小如豆、惟懷貪吝、暮年愚朽！我求你護佑，免遭墳中酷刑和生前死后的災難！（穆）

另據阿伊莎傳述，穆圣常祈求說：

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主啊！我求你護佑, 免遭墳中酷刑！我求你護佑，免遭騙子手“麥瑟哈”的傷害！我求你護佑，免遭生前死后的災難！主啊！我求你護佑,遠離犯罪與威迫！（穆）

穆圣還命令門弟子們在拜功中“臺善護代”之后就此向安拉求護佑，據艾布虎勒傳述，穆圣曾說：“你們任何人在‘臺善護代’之后都當就四件事向安拉求護佑，說：主啊！我求你護佑，免遭火獄中的刑罰、墳坑中的刑罰、生前死后的災難、騙子手“麥瑟哈”的傷害。” （穆）

據本?阿巴斯傳述：穆圣曾象教授古蘭章節那樣教授我們一段睹阿說：

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主啊！我求你護佑，免遭火獄焚炙！我求你護佑，免遭墳中酷刑！我求你護佑，免遭騙子手“麥瑟哈”的傷害！我求你護佑，免遭生前死后的災難！